40 • Частина I. Введення в загальну психологію

Мал. 2.1. Основні етапи розвитку психологічної науки

до утворення однієї з перших наук — філософії. Саме в рамках цієї науки розглядалося питання про природу душі. Тому не випадково, що одна з цін тралових питань будь-якого філософського напряму пов'язана з проблемою походження людини і його духовності. А саме — що первинно: душа, дух, тобто ідеальне, або тіло, матерія. Другий, не менш значущий, питання філософії - це питання про те, чи можна пізнати реальність, що оточує нас, і самого людині.

Залежно від того, як філософи відповідали на ці основні питання, і всіх можна віднести до певних філософських шкіл і напрямів. Прийнято виділяти два основні напрями у філософії: ідеалістичне і мате-

Розділ 2. Психологія в структурі сучасних наук • 41

риалистическое. Філософи-ідеалісти вважали, що ідеальне первинно, а матерія вторинна. Спочатку був дух, а потім матерія. Філософи-матеріалісти, навпаки, говорили про те, що первинна матерія, а ідеальне повторно. (Слід зазначити, що таке ділення філософських напрямів характерне для нашого часу. Спочатку ділення на матеріалістичну і ідеалістичну філософію не було. Ділення здійснювалося на основі приналежності до тієї або іншої філософської школи, які по-різному відповідали на основне питання філософії. Наприклад, піфагорійська школа, милетская школа, філософська школа стоїків і ін.)

Сама назва науки, що вивчається нами, переводиться як «наука про душу». Тому перші психологічні переконання були пов'язані з релігійними представленнями людей. Цю точку зору більшою мірою відображає позиція філософів-ідеалістів. Наприклад, в староєгипетському трактаті «Пам'ятник мемфисской теології» (кінець IV тис. до н. э.) робиться спроба описати механізми психічного. Згідно цьому твору, улаштовувачем того, що всього існує, уселенським архітектором є бог Пташок. Що б люди ні подумували, ні говорили, їх серцями і мовою відає він. Проте вже в ті стародавні часи існувало уявлення про те, що психічні явища якимсь чином пов'язані з тілом людини. У цьому ж староєгипетському творі дається наступне трактування значення органів чуття для людини: боги «створили зір очей, слух вух, дихання носа, щоб давали вони повідомлення серця». Одночасно з цим серцю відводилася роль провідника свідомості. Таким чином, разом з ідеалістичними переконаннями на природу душі людини існували та інші — матеріалістичні, які у старогрецьких філософів придбали найбільш виразний вираз.

Вивчення і пояснення душі є першим етапом в становленні психології. Але відповісти на питання, що таке душа, опинилося не так-то просто. Представники ідеалістичної філософії розглядають психіку як щось первинне, що існує самостійно, незалежно від матерії. Вони бачать в психічній діяльності прояв нематеріальної, безтілесної і безсмертної душі, а всі матеріальні речі і процеси тлумачать або як наші відчуття і уявлення, або як деякий загадковий прояв «абсолютного духу», «світової волі», «ідеї». Подібні погляди цілком з'ясовні, оскільки ідеалізм зародився тоді, коли люди, практично не маючи ніяких уявлень про будову і функції тіла, думали, що психічні явища є діяльністю особливої, надприродної істоти — душі і духу, який вселяється в людину у момент народження і покидає його у момент сну і смерті.

Спочатку душа представлялася у вигляді особливого тонкого тіла або істоти, що живе в різних органах. З розвитком релігійних поглядів душу стала розумітися як своєрідний двійник тіла, як безтілесна і безсмертна духовна суть, пов'язана з «потойбічним світом», де вона мешкає вічно, покидаючи людину. На цій основі і виникли різні ідеалістичні системи філософії, що затверджували, що ідеї, дух, свідомість є первинними, початком що всього існує, а природа, матерія — вторинними, похідними від духу, ідей, свідомості. Найбільш яскравими представниками даного напряму є філософи школи Піфагора з острова Саме. Піфагорійська школа