Вопросы к разделу I:

• Как повлияли Великие географические открытия на международные отношения начала Нового времени?

• В чем заключается конфессиональный принцип международных отношений?

• В чем заключается династический принцип международных отношений?

• Почему к концу XVI в. одним из основополагающих принципов развития международных отношений становится борьба за морскую гегемонию?

• Охарактеризуйте основные конфликты и противоречия начала Нового времени.

Раздел II.

РОССИЯ В МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЯХ

НАЧАЛА XVII В.

Во второй половине XVI в. на международную арену выступает и Московское государство, сложившееся как национальное целым столетием ранее. Первоначально оно носило скромное название «Московского великого княжества» и представляло собой по форме феодальную монархию. Новое государство, объединившее под своей властью обширные пространства Восточной Европы, заняло видное международное положение. К концу XVI в. Российскому государству уже удалось достичь значительных успехов во внешней политике. В послании старца Филофея Великому князю Василию Ивановичу, которое предлагается для анализа в данном разделе, изложена концепция «Москва – третий Рим». Эта концепция обосновывала роль столицы Московского государства как мирового центра христианства, и тем самым определила внешнеполитические приоритеты России на много веков вперед. Значительных успехов во внешней политике удалось добиться России в годы правления Ивана IV. В этот период Московское государство поддерживало дипломатические отношения со многими ведущими государствами Европы, что наглядно подтверждает, например, отрывок из переписки Ивана Грозного с английской королевой Елизаветой I. Однако в конце правления Ивана IV и при его приемниках в России разразился тяжелейший внутриполитический кризис, что неминуемо отразилось и на внешней политике государства.

После смерти бездетного царя Федора Ивановича прекратилась династия Рюриковичей. Был созван Земский собор, на котором новым русским царем был избран Борис Годунов. В первые годы своего правления Борис вел достаточно успешную внешнюю политику. При нем происходило дальнейшее продвижение в Сибирь, осваивались южные районы страны. Укрепились русские позиции на Кавказе. Однако новому царю не удалось справиться с огромным количеством различного рода противоречий внутри страны. Россия вступила в тяжелейший период Смутного времени.

Нестабильность в стране и социальные конфликты предоставили соседям России прекрасную возможность вмешаться в ее внутренние дела. В 1603 г. в Речи Посполитой объявился самозванец, выдававший себя за сына Ивана Грозного царевича Дмитрия. Чтобы обеспечить поддержку своей авантюры со стороны польского короля, панов и католической церкви, Лжедмитрий I заключил ряд тайных договоров. Приведенное в данном разделе письмо Лжедмитрия I папе римскому Клименту VIII подтверждает отречение самозванца от православия в пользу католицизма. Лжедмитрию удалось добиться определенных успехов, и, воспользовавшись смертью Бориса Годунова, занять русский престол. Однако даже поддержка папы и польского дворянства не помогли Лжедмитрию I укрепиться на престоле. 17 мая 1606 г. самозванец был убит группой заговорщиков. Новым русским царем стал боярин Василий Шуйский. Однако внутриполитическая обстановка в стране продолжала ухудшаться. Новый самозванец объявился летом 1607 г. На Москву Лжедмитрий II двинулся во главе больших шляхетских отрядов польских и литовских магнатов. Войско самозванца стало укрепленным лагерем в подмосковном селе Тушино. Часть столичной знати переметнулась от царя Василия Шуйского к новому претенденту на русский престол. Правительство Василия Шуйского, лишенное опоры в населении, оказалось вынужденным пойти на позорный договор с Швецией, которым оно ценою уступки Карелии, русской части побережья Финского залива, купило иноземную помощь. Для лучшего уяснения этого сюжета будет целесообразным обратиться к тексту грамоты шведского короля Карла IX в Великий Новгород о походе шведского войска на Новгород, в который показывает, как шведский король обосновывал свое участие в событиях периода Смуты. В ответ Речь Посполитая, состоявшая в войне со Швецией, объявила войну России. Действия польского короля получили полное одобрение со стороны римской католической церкви.

По мере того как слабела власть Шуйского, отдельные группы русских бояр заключали договоры с интервентами. 4 февраля 1610 г. представители московской знати, служившей тушинскому «царьку», договорились с польским королем Сигизмундом о приглашении его сына Владислава на московский престол. После поражения правительственных войск и свержения Шуйского временное боярское правительство о том же заключило в августе 1610 г. договор с гетманом Жолкевским. Условия, на которых Владислав признавался правителем России, возможно выяснить при анализе договора о признании королевича Владислава русским царем. Уния Москвы с Речью Посполитой послужила поводом и для Швеции, которая враждовала с Польшей, предъявить свои требования. Новгородская администрация вместе с верхушкой местного населения подписала со шведским полководцем Яковом Делагарди договор, согласно которому Новгород признавал царем брата шведского короля. В основе всех этих договоров, отдававших страну в руки иностранцев, лежало одно и то же стремление правящих групп – сохранить власть в своих руках и устранить опасность народного восстания. Только широкий патриотический подъем, охвативший народные массы, позволил ополчению князя Пожарского и Минина освободить Москву от засевших в ней поляков.

Из «великого разорения» Московское государство вышло сильно ослабевшим. Сигизмунд, который успел захватить Смоленск и Чернигово-Северскую землю, продолжал угрожать Москве. Его сын Владислав, не отказывался от своих мнимых прав на русский престол. Новгород был оккупирован шведами, и шведский кандидат продолжал предъявлять притязания на московский престол. Правительству нового царя Михаила пришлось, таким образом, начинать свою деятельность очень напряженной международной обстановке. Михаил Федорович по вступлении на престол немедленно обратился ко всем европейским державам с «обвещением» о своем избрании и с просьбами о займе и о союзе против Польши и Швеции. После нескольких военных столкновений, а затем переговоров в 1617 году был заключении Столбовский мир, а в 1618 году, после неудачного похода королевича Владислава на Москву, было подписано Деулинское перемирие между Россией и Польшей сроком на 14 с половиной лет. Анализ Столбовского мира и Деулинского перемирия позволит поразмышлять над внешнеполитическим итогами Смуты для Российского государства. В основном территориальное единство России было восстановлено, хотя часть русских земель оставалась за Речью Посполитой и Швецией. Возвращение этих земель стало одной из ведущих целей внешней политики России в XVII в.

№ 1. Из послания старца Филофея Великому князю Василию Ивановичу

(Перевод)

[между 1515 и 1521 гг.]

В послании изложена теория «Москва – третий Рим», которая была призвана обосновать всемирно-историческое значение столицы формирующегося Русского централизованного государства ее особой ролью, как мирового центра христианства, якобы перешедшей к ней от Рима и Константинополя. Точка зрения Филофея, несмотря на свой церковный аспект, повлияла не только на создание идеологической базы Московского государства, но и на определение приоритетов его дальнейшей внешней политики.

Тому, кто установлен высшей и всемогущей, вседержащей рукой бога, которым цари царствуют, которым великие велича­ются и сильные пишут правду, – тебе, пресветлому, сидящему на высоком престоле государю великому князю, православному христианскому царю и владыке всех, управителю святыми божь­ими престолами святой вселенской и апостольской церкви, цер­кви пресвятой богородицы, честного и славного ее успения, которая просияла вместо римской и константинопольской. Церкви старого Рима пали из-за неверия Аполлинариевой ереси; двери церквей второго Рима, города Константинополя, внуки Агари⁹ секирами рассекли. Теперь же это – третьего нового Рима, дер­жавного твоего царства святая соборная апостольская церковь, которая до края вселенной православной христианской верой по всей земле сильней солнца светится. Пусть знает твоя держава, благочестивый царь, что все царства православной христианской веры сошлись в одно твое царство: один ты во всей поднебесной христианам царь. … А после этого ожидаем царства, которому нет конца. … Два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть; твое христианское царство иным не заменится…

Хрестоматия по истории СССР. Том I: С древнейших времен

до конца XVII в. / Сост. В.И. Лебедев и др. М., 1949. С. 278-279.

№ 2. Из переписки царя Ивана Грозного с