№ 8. Письмо королевы Елизаветы I французскому королю Генриху IV

[1589 г.]

Религиозные войны, которые велись во Франции (1562-1598), создавали благоприятный момент для вмешательства испанского короля Филиппа II во внутренние дела Франции. В качестве ревностного защитника католической религии он оказывал поддержку ослабленной королевской власти, а затем «католической лиге» в их борьбе против гугенотов. Постепенно подчиняя их своему влиянию, он стремился поставить Францию в прямую зависимость от испанской монархии. Генрих IV, придя к власти в 1589 г., свою борьбу за единство и независимость Франции неизбежно должен был начать с изгнания испанских отрядов. Именно к этому времени относится приводимый ниже документ. Королева Англии, предлагая Генриху IV свою помощь против Испании, дает общую оценку всей политике Испании.

Союз [испанского короля] Филиппа II с папою имеет целью восстановить власть Рима во всех христианских государствах. Испанский король, который уже давно задумал всемирную монархию, хочет благо­даря союзу с папою достичь апогея задуманного им могущества, прикрываясь при этом заботою о восстановлении папской власти и единства церкви.

Франция является театром, в котором разыгрывается полити­ческая трагедия. Лига [католическая]⁸ поддерживается испан­скими деньгами, – таковы последствия союза папы с государями, принявшими на себя защиту римского первосвященника.

Последствия эти начались во Франции, но распространяются и на все другие европейские государства, если только бог допу­стит это. Все христианские государи должны поэтому быть заинтересованы в данном вопросе. Они не захотят оставаться праздными зрителями борьбы, успешный исход которой будет иметь всеобщее значение.

Лучше всего обдумать меры к общему тесному союзу и обна­ружить, по крайней мере, такое согласие и такую взаимную связь для охраны нашей политической независимости, которые не уступали бы согласию и союзной связи папы, испанского короля и их союзников, соединившихся с целью погубить нас.

Хрестоматия по истории средних веков. С. 194-195.

№ 9. Жан Боден о государственном суверенитете и характере межгосударственных отношений

Французский юрист, политический мыслитель и дипломат Ж. Боден (1530-1596) был одним из первых, кто сформулировал принцип государственного суверенитета, важнейшими признаками которого были верховная сила внутри страны и независимость по отношению к прочим государствам. Тем самым были заложены основы нового качества международных отношений, участниками которых становились равно суверенные и поэтому формально равноправные государства.

А). Из книги «Метод легкого познания истории», 1566.

… Жажда власти – первооснова человеческой деятельности; бывает, что она подчинена разуму, а бывает – самым низменным вожделениям души, мечущейся в поиске или сокрытии чего-либо. Но поскольку природа породила в человеке изначальное стремление к самосохранению, каждый, прежде всего, осваивает действия, без которых невозможно выжить; позднее все устремления направляются на вещи, без которых на самом деле жить можно, но без излишеств, а если и с излишествами, то не роскошно, или если и роскошно, то все же не испытывая того сильного наслаждения, которое так приятно радует чувства и разум; поэтому далее следует стремление к приобретению богатств. Но так как не существует предела нашим желаниям получать удовольствие – и это является общим и для человека, и для животного, – то чем благороднее человек, тем дальше он находится от уровня животного и тем меньше его привлекает желание господства; в этом он может возвыситься над всем животным миром. Но это же стремление к власти является и причиной страстного желания доказать свое превосходство, и причиной стремления совершать насилие над слабым; поэтому происходят разногласия, войны, резня, появляется рабская зависимость. Такая жизнь свирепа и полна опасности, тщеславия, и все это не может удовлетворить человека возвышенной души. В конце концов, люди, одаренные от природы, постепенно переходят к деятельности морального и интеллектуального плана, способной обеспечить истинную похвалу и долговечную славу.

Боден Ж. Метод легкого познания истории. М., 2000.

Б). Из книги «Шесть книг о государстве», 1576 г.

… Государство есть осуществление суверенной властью справедливого управления многими семьями и тем, что находится в их общем владении. … Как судно – лишь бесформенный кусок дерева, если лишить его всех форм, таких, как борт, нос корабля, корма, штурвал, так и государство – ничто без той суверенной власти, которая скрепляет всех их членов и позволяет всем семействам и позволяет всем семействам и коллегиям стать единым телом. Если продолжить уподобление судну, то как оно может быть частично покалечено или полностью уничтожено, так и народ, хотя и со своей территорией может быть разметан по всему миру, и даже полностью истреблен; в действительности не население формирует государство, но союз народа под одной единственной суверенной властью. В общем, суверенитет – истинный фундамент, основа, на которую опирается вся структура государства, и от нее зависят все судебные ведомства, законы и распоряжения; оно является единственным обязательством, которое связывает семейства, тела, коллегии, частные лица в единственное совершенное тело, именно которое и называется государство. … Истинный государь держит свой скипетр не от Папы, не от Архиепископа Реймского, ни от народа, а только от Бога.

Антология мировой политической мысли: В 5 т.

Т. 1. Зарубежная политическая мысль: истоки и социальная эволюция. М., 1997. С. 300-306.

№ 10. Современник о политических приоритетах императора Священной римской империи Фердинанда II

[1619 г.]

Император Фердинанд II из династии Габсбургов (1619-1637) был убежденным сторонником католического универсализма, который, по сути, означал проведение широкомасштабной контрреформации и установления контроля Священной Римской империи не только над государями Центральной Европы, но и на всем европейском континенте. При этом он проявил себя жестким приверженцем «абсолютных ценностей», что делало невозможным для него каких-либо компромиссов или внешнеполитических манипуляций. Все это послужило одной из причин Тридцатилетней войны 1618-1648 гг.

… Фальшивую и продажную политику, столь распространенную в нынешние времена, он [Фердинанд II] в своей мудрости, осудил с самого начала. Он полагал, что с теми, кто придерживается подобной политики, нельзя иметь дело, ибо они провозглашают ложь и злоупотребляют именем Божьим, дурно обращаясь с религией. Было бы величайшим безумием пытаться укрепить королевство, дарованное одним лишь Господом, средствами, для Господа ненавистными. … По словам императора, «в государственных делах, которые столь важны для нашего священного призвания, нельзя все время иметь в виду соображения человеческие; скорее следует надеяться … на Господа … и верить только в него».

Киссинджер Г. Дипломатия. М., 1998. С. 49-50.

№ 11. Политическое завещание кардинала герцога де Ришелье