№ 3. Аугсбургский религиозный мир

25 сентября 1555 г.

Аугсбургский мир завершил ряд войн между протестантскими князьями и императором Священной римской империи Карлом V (1500-1558). Карл V, будучи императором (1519-1556) и одновременно испанским королем (1516-1556), пытался под знаменем католицизма осуществить план создания мировой христианской державы. Вел войны не только с Францией и Османской империей, но и с немецкими князьями-протестантами. Потерпев поражение, он был вынужден согласиться с правом князей определять вероисповедание своих подданных по принципу «чья страна, того и вера», признав лютеранство, наряду с католицизмом, официальным вероисповеданием империи.

… XV. Чтобы установить мир в Священной империи германской нации между римским императорским величеством и курфюрстами, князьями и чинами, – пусть ни его императорское величество, ни курфюрсты, князья и т. д. не чинят никакому чину империи ника­кого насилия или зла по поводу аугсбургского исповедания, но предоставят им в мире придерживаться своих религиозных убеж­дений, литургии и обрядов, равно как пользоваться и своим состоянием и другими правами и привилегиями; и полный религиоз­ный мир должен быть достигнут только христианскими средствами согласия или же страхом наказания в форме имперской опалы.

XVI. Равным образом имперские чины, придерживающиеся аугсбургского исповедания, не будут мешать всем чинам и кня­зьям, придерживающимся старой религии, жить в полном мире и пользоваться всеми их состояниями, правами и привилегиями.

XVII. Однако все, не принадлежащие к двум вышеупомяну­тым вероисповеданиям, не будут включены в настоящий трактат, но будут совершенно исключены из него.

XVIII. Так как выяснилось, что предметом большого спора является вопрос о судьбе епископских, монастырских и других церковных бенефициев тех католических духовных лиц, которые с течением времени оставят старую религию, то мы в силу полномо­чий, полученных от римского императора, постановили следующее: если архиепископ, епископ, прелат или какое-либо иное духовное лицо нашей старой католической религии откажется от нее, то их архиепископские, епископские, прелатские и прочие бенефиции со всеми их доходами должны быть оставлены ими без дальнейших возражений или промедлений. Монастыри и те, кто на то имеет пра­во по общему закону или по местному обычаю, изберут лицо, исповедующее старую религию, которое может вступить во владение и пользование всеми правами и доходами бенефиция без каких бы то ни было дальнейших препятствий и без предрешения какого-либо окончательного полюбовного религиозного соглашения.

XIX. Так как некоторые из аббатств, монастырей и других цер­ковных учреждений были конфискованы и обращены в церкви, школы и благотворительные учреждения, то сим повелевается, чтобы подобные учреждения, первоначальные собственники кото­рых не владели ими во время договора в Пассау [1552], были вклю­чены в настоящий мирный договор.

XX. Применявшаяся до сих пор церковная юрисдикция отно­сительно аугсбургского исповедания, догмы, назначения духов­ных лиц, церковных распоряжений и службы (исключая прав кур­фюрстов, князей, коллегий и монастырей на денежные подати и десятины) отныне прекратится, и последователям аугсбургского исповедания будет предоставлено свободно и беспрепятственно от­правлять богослужение и обряды и назначать духовных лиц, как то установлено в нижеследующей отдельной статье, впредь до окон­чательного религиозного соглашения…

XXIII. Никакой имперский чин не должен пытаться убеждать подданных других чинов оставить свою религию или защищать их против их собственных властей. Те, кто имеет от старых времен права патроната, не включены в настоящую статью.

XXIV. В случае, если наши подданные, принадлежащие к ста­рой религии или же к аугсбургскому исповеданию, вознамерятся со своими женами и детьми оставить свой дом, чтобы поселиться в другом месте, никто не должен препятствовать им продавать свое имущество после уплаты ими надлежащих местных податей или же наносить оскорбление их чести.

Хрестоматия по истории средних веков. С. 118-119.