1000—1500 Голов) отгоняла кос за много километров, иногда до 100—300 км,

от зимовки и вплоть до наступления весеннего периода выпасала его на

дальних пастбищах. Да и в теплый период года система выпаса табуна лошадей

существенно не отличалась от технологии выпаса в зимний период (см.

параграфы 4.2 и 4.3). При этом, следует заметить, табунщики пространственно

были отделены от своих семей, а их труд сопровождался особым укладом и

специфическим режимом жизнедеятельности. Важно подчеркнуть, что в

истории подобный сезонно-мигрирующий тип охотничье-скотоводческого

хозяйства хорошо известен и многократно зафиксирован в разнообразных

письменных и этнографических источниках. Сложение одной из форм но-

мадизма, например, у североамериканских индейцев, уже в новое время

происходило на основе весьма своеобразного симбиоза охоты на бизонов и

коневодства (Аверкиева, 1970. С. 10—36; Велтфиш, 1978. С. 198; Оплер, 1978.

С. 268, 270, 272; Шнирельман, 1980. С. 196—202 и др.).

Другим свидетельством возможности подобной интерпретации проблемы

является особое, порою ритуальное, значение облавных охот в жизни всех

кочевников Евразии (см.: Меховский, 1936. С. 60; Левшин, 1832. Ч. 3. С. 207;

Петров, 1961. С. 81—82; Вайнштейн, 1972. С. 202—205; Ларичев, Тюрюмина,

1975. С. 101; Султанов, 1982. С. 60—61 и др.). Особенно значительной была

роль облавных охот у монголов эпохи сложения грандиозной империи Чингиз-

хана, ей придавали военно-политическое и порою даже сакральное значение

(Владимирцов, 1934. С. 40 и др.). Небезынтересно отметить, что обряд

усыновления Тэмучжина Ван-ханом и обряд братания последнего с Есугеем

включал в себя помимо всего прочего произнесение следующего

ритуализированного выражения:

На врага ли поспешно ударить

Как один, общей силой ударим.

Или дикого зверя облавить —

Как один общей лавой облавим.

Такое важное значение, которое придавалось облавным охотам, вероятно,

можно рассматривать как одну из форм реминисценцирующего переживания

некогда всеобщего способа жизнедеятельности кочевых народов. Тем более,

что источники недвусмысленно указывают на то, что монголы, прежде чем

стать кочевниками, были охотниками (Владимирцов, 1934; Козин, 1941 и др.), а

в последую-

Стр. 37:

щее время сочетали охоту со сководством (Пиков, 1980. С. 129—130; Кычанов,

1980. С. 144).

В этой связи следует отметить важную, на наш взгляд, мысль В. Г. Мордковича

о том, что охоту можно рассматривать как акцию по очищению экологической

ниши от диких животных в пользу домашних. И в этой борьбе за пастбища,

полагает он, огромные массивы степных пространств были освоены

скотоводческим хозяйством человека прежде всего за счет освобождения их от

конкурентных видов диких животных (Мордкович, 1982. С. 183—186). Иначе

говоря, необходимость охотничьего промысла обусловливалась потребностью

освобождения среды обитания от конкурентных видов диких копытных

животных, вытеснения и занятия их места в данной экологической нише.

Таким образом, можно предположить, что возникновение сезонно-

мигрирующего охотничье-скотоводческого хозяйства первоначально было

одним из многих вариантов развития системы материального производства в

условиях кризиса земледелия и аридиза-ции климата. В последующее время

именно этот тип хозяйства оказался наиболее приспособленным к

изменяющимся условиям среды обитания и конкурентоспособным, позволив

значительно расширить жизненное пространство древним насельникам в

процессе освоения новой экологической ниши. В результате развития

охотничье-скотоводческого хозяйства и его проникновения в засушливые райо-

ны происходило познание природно-климатических условий, накапливался

опыт экологической адаптации, совершенствовалась организация системы

материального производства, вырабатывалась технология ведения хозяйства в

новой географической среде. Одновременно происходило очищение

экологической ниши от конкурентных видов диких животных. Следует

подчеркнуть, что этот процесс общественного развития носил спонтанный и

совершенно объективный, независимый от воли и желания людей, характер.

Иначе говоря, динамика историко-культурного развития общества под

влиянием трансформации географической среды детерминировала

возникновение сезонно-мигрирующего охотничье-скотоводческого хозяйства в

аридной зоне Евразии как закономерного и наиболее оптимального способа

освоения новой экологической ниши, явившегося важной ступенью в

качественной перестройке скотоводческого хозяйства и становлении

кочевничества.

В своем дальнейшем развитии по мере постепенного сокращения и уменьшения

числа конкурентных видов диких животных сезонно-мигрирующий охотничье-

скотоводческий тип хозяйства неизбежно достигает своего объективного

предела и исчерпывает себя как форма жизнедеятельности человека.

Скотоводство, вытесняя посредством симбиоза с охотой диких животных из

мест их обитания, в конечном счете, перестает нуждаться в охоте и самостоя-

тельно заполняет освободившуюся экологическую нишу и осваивает ее во

всеобщем масштабе. Кочевое скотоводство становится единственно возможной

и наиболее рациональной формой материального производства в аридной зоне

Евразии. Будучи более

Стр. 38:

сбалансированным типом хозяйства в экологическом отношении, оно

обеспечивает максимальную утилизацию природных ресурсов среды обитания.

Охота, и в том числе облавная охота, в последующее время играет только лишь

вспомогательную, в основном регулирующую, роль и по мере необходимости

выступает средством уничтожения конкурентных видов диких животных, когда

их естественный цикл размножения и численность популяции начинают

задевать интересы человека. Поэтому дикие копытные на пустынно-степных

просторах Евразии могли сохраниться только на тех территориях, которые не

были освоены человеком. Интересно отметить, что как только в 1931/32 гг.

была проведена кампания по оседанию кочевников-казахов, освободившаяся

экологическая ниша стала немедленно заполняться дикими животными, прежде

всего сайгаками, число которых в последующее время достигло нескольких

миллионов голов (Фадеев, Слудский, 1982 и др.).

Весьма важное значение для анализа проблемы генезиса номадизма имеет

вопрос о причинах, побуждающих все население включаться в процесс

сезонных миграций. Как нам представляется, важнейшими причинами,

повлекшими за собой всеобщую нома-дизацию населения, явились: большие

затраты труда, требующие концентрации некоторой массы людей (Капо-Рей,