- •Организационно-методический раздел дисциплины «Социально-культурная работа за рубежом » Цели и задачи курса
- •Требования к уровню освоения курса
- •Тематический план курса «Социально-культурная работа за рубежом» специализации «Менеджер скд» очная форма обучения
- •Тематический план курса «Социально-культурная работа за рубежом» специализации «Менеджер скд» заочная форма обучения (5,5 лет)
- •Тематический план курса «Социально-культурная работа за рубежом» специализации «Менеджер скд» заочная форма обучения (3,5 лет)
- •Программа курса
- •Раздел 1 Социально-культурная работа как феномен современного мира
- •1.1 Понятие и сущность культурной политики
- •1.2 Глобализационные процессы в социокультурной сфере
- •1.3 Социальная работа как одно из направлений решения
- •1.4 Социальная работа в контексте социокультурных проблем
- •Раздел II Культурно-досуговая деятельность за рубежом - составная часть социокультурного процесса.
- •2.1 Особенности культурной политики передовых стран Запада
- •2.2 Зарубежные модели досуга
- •2.3 Организация культурно-досуговой деятельности на местном уровне
- •2.4 Культурно-досуговая работа с инвалидами и людьми «третьего возраста»
- •Раздел III Социальное воспитание за рубежом и его взаимосвязь с другими социокультурными направлениями
- •3.1 Школа как центр социального воспитания на Западе
- •3.2 Добровольные объединения детей и молодежи и их роль в социальном воспитании
- •3.3 Молодежные формы досуга
- •Раздел IV.Теоретические аспекты организации социально-культурной деятельности в зарубежных странах
- •4.1 Этнокультурная специфика сша и тенденции развития региональной культуры
- •4.2 Характеристика межотраслевых рекреационных комплексов в сша
- •4.3 Частное финансирование культуры стран Запада
- •4.4 Специфика социально-культурного развития стран Европы
- •4.5 Культурная политика Европейского Союза
- •4.6 Специфика социально-культурного развития Франции
- •4.7 Постсоциалистические страны Центральной и Восточной Европы
- •4.8 Социально-культурный облик мусульманского Востока
- •4.9 Этнокультурная специфика Японии
- •4.10 Специфика социально-культурного развития Австралии
- •Темы семинарских занятий
- •Раздел 1 Социально-культурная работа как феномен современного мира
- •Тема 1.2 Глобализационные процессы в социокультурной сфере
- •Литература:
- •Тема 1.4 Социальная работа в контексте социокультурных проблем
- •Литература:
- •Раздел II Культурно-досуговая деятельность за рубежом - составная часть социокультурного процесса
- •Тема 2.1 Особенности культурной политики передовых стран Запада
- •Литература:
- •Тема 2.2 Зарубежные модели досуга
- •Литература:
- •Тема 2.4 Культурно-досуговая работа с инвалидами и людьми «третьего возраста»
- •Литература:
- •Раздел III Теоретические аспекты организации социально-культурной деятельности в зарубежных странах
- •Тема 3.1 Школа как центр социального воспитания на Западе
- •Литература:
- •Тема 3.2 Добровольные объединения детей и молодежи и их роль в социальном воспитании
- •Литература:
- •Тема 3.3 Молодежные формы досуга
- •Литература:
- •Раздел IV Теоретические аспекты организации социально-культурной деятельности в зарубежных странах
- •Тема 4.1 Этнокультурная специфика сша и тенденции развития региональной культуры
- •Литература:
- •Тема 4.2 Характеристика межотраслевых рекреационных комплексов в сша
- •Литература:
- •Тема 4.3 Частное финансирование культуры в западных странах
- •Литература:
- •Тема 4.4 Специфика социально-культурного развития стран Европы
- •Литература:
- •Тема 4.5 Культурная политика Европейского Союза
- •Литература:
- •Тема 4.6 Специфика социально-культурного развития Франции
- •Литература:
- •Тема 4.7 Постсоциалистические страны Центральной и Восточной Европы
- •Литература:
- •Тема 4.8 Социально-культурный облик мусульманского Востока
- •Литература:
- •Тема 4.9 Этнокультурная специфика Японии
- •Литература:
- •Тема 4.10 Специфика социально-культурного развития Австралии
- •Литература:
- •Вопросы для самоконтроля студентов
- •Раздел 1 Социально-культурная работа как феномен современного мира
- •Раздел II Культурно-досуговая деятельность за рубежом - составная часть социокультурного процесса.
- •Раздел III Социальное воспитание за рубежом и его взаимосвязь с другими социокультурными направлениями
- •Раздел IV.Теоретические аспекты организации социально-культурной деятельности в зарубежных странах
- •4.8 Социально-культурный облик мусульманского Востока
- •4.9 Этнокультурная специфика Японии
- •4.10 Специфика социально-культурного развития Австралии
- •Вопросы к зачету для студентов для студентов 1v курса озо (5,5 лет)
- •Вопросы к экзамену для студентов для студентов 1v курса
- •Вопросы к зачету для студентов для студентов 11 курса
- •Требования к выполнению контрольной работы по курсу «скр за рубежом» для студентов 1v курса озо
- •Содержание курса
- •Раздел 1 Социально-культурная работа как феномен современного мира
- •1.1 Понятие и сущность культурной политики
- •1.2 Глобализационные процессы в социокультурной сфере
- •1.3 Социальная работа как одно из направлений решения социально-культурных проблем Запада
- •1.4 Социальная работа в контексте социокультурных проблем
- •Раздел II Культурно-досуговая деятельность за рубежом - составная часть социокультурного процесса
- •2.1 Особенности культурной политики передовых стран Запада
- •2.2 Зарубежные модели досуга
- •2.3 Организация культурно-досуговой деятельности на местном уровне
- •2.4 Культурно-досуговая работа с инвалидами и людьми «третьего возраста»
- •Раздел III Социальное воспитание за рубежом и его взаимосвязь с другими социокультурными направлениями
- •3.1 Школа как центр социального воспитания на Западе
- •3.2 Добровольные объединения детей и молодежи и их роль в социальном воспитании
- •Молодежные формы досуга
- •Раздел IV.Теоретические аспекты организации социально-культурной деятельности в зарубежных странах
- •4.1 Этнокультурная специфика сша и тенденции развития региональной культуры
- •4.2 Характеристика межотраслевых рекреационных комплексов в сша
- •4.3 Частное финансирование культуры стран Запада
- •4.4 Специфика социально-культурного развития стран Европы
- •Культурная политика Европейского Союза
- •4.6 Специфика социально-культурного развития Франции
- •4.7 Постсоциалистические страны Центральной и Восточной Европы
- •Новые концепции в сфере социокультурного развития стран Балтии
- •4.8 Социально-культурный облик мусульманского Востока
- •Специфика досуга в мире ислама
- •Этнокультурная специфика Японии
- •«Эпоха культур» - концепция постмодернизации в Японии
- •4.10 Специфика социально-культурного развития Австралии Этнокультурная специфика Австралии
- •Финансирование сферы культуры в Австралии
- •1. Поведение работника и облик социального работника
- •II. Этические обязательства социального работника по отношению к клиентам:
- •V. Этические обязанности социального работника перед своей профессией
- •VI. Этическая ответственность социального работника перед обществом
- •VI. Этическая ответственность социального работника перед обществом
- •Характеристика индустрии культуры за рубежом
- •Требования к образованию и профессиональной подготовке в странах Европы
- •Социально-досуговая терапия для пожилых людей
- •Тесты для проверки
- •Литература
- •Оглавление
- •Раздел I. Социально-культурная работа как феномен современного мира…
- •Раздел IV. Теоретические аспекты организации социально-культурной деятельности в зарубежных странах………..………………………………….
Специфика досуга в мире ислама
В арабском языке слово «уакт ал-фараг» обозначает понятие «досуг» и дословно переводится как «свободное время». Таким образом, досуг рассматривается как время, когда человек занимается тем, что не является его обязанностью. Подобный взгляд типичен для мусульманской этики и приводит к эклектике в понимании термина, ибо смешивает досуг с игрой, отдыхом и просто бездельем.
Определение досуга в научной литературе мусульманского Востока можно условно разделить на две группы:
Наиболее традиционная концепция - досуг как пассивное созерцание (типична для Ближнего и Среднего Востока). Традиция подобного времяпрепровождения, по преданию, была заложена самим основателем ислама пророком Мухаммедом, когда он уединялся для размышлений о Боге и всем сущем. Досуг при этом связывается с высоким интеллектом и выступает прерогативой мужчин.
Концепция - досуг как деятельность, т.е. форма активной социально-культурной деятельности. Она находит признание в странах с высоким уровнем секуляризации - Турция, Египет, Индонезия.
Основные характеристики досуга в исламе включают:
досуговые традиции определяются базовыми принципами ислама, поэтому образ жизни мусульман претерпевает изменения не столь сильно, как на Западе, несмотря на широкое распространения в отдельных странах средств коммуникации и новых технологий;
ведущей формой досуга выступает прикладное творчество, сочетающее отдых и труд по благоустройству быта. Ограничения и запреты на изображения людей и животных, существующие в исламе, привели к развитию самобытных направлении в прикладном искусстве - орнаменталистике и каллиграфике;
отмечается явная недооценка рекреативно-развивающего потенциала свободного времени (пропагандируемая религиозно-экстатическая любовь к богу гасит другие интересы личности: стремление к самообразованию, самореализации через тс или иные виды искусства, к физическому самоусовершенствованию);
преобладают пассивные виды и формы отдыха. Экстремальные климатические условия, особенно в летний период, способствуют затрате больших физических сил в течение дня, поэтому много времени уходит на восстановление сил: популярны послеполуденный сон, просмотр телепередач, (особенно популярны египетские телесериалы, полные любовного мелодраматизма), встречи и общение с друзьями, соседями и родственниками. Спортивные игры и развлечения, популярные на Западе, не приживаются на мусульманской почве в силу того, что существует запрет на обнажение тела как для женщин, так и для мужчин, а без соответствующей экипировки занятия практически теряют смысл;
отмечается негативное отношение к формам развлекательно-игрового досуга, принятым на Западе, поскольку в Коране существует запрет на алкоголь, азартные игры, обнажение тела. В силу этого, в странах мусульманского Востока не получили распространения казино, тотализаторы, дансинги, дискотеки, бары и т.п. (исключение составляют крупные города Египта и Турции, где уровень секуляризации достаточно высок);
сохраняется культурная дистанция между полами, вследствие чего имеются Значительные различия в содержании досуга мужчин и женщин. Как правило, мужской досуг предусматривает практически ежедневные встречи и общение в определенном месте, по-разному называемом у тех или иных народов - чайхана, макга, дом холостяков и т.п. Такие уличные или деревенские клубы, как правило, представляют собой многофункциональный комплекс, состоящий из просветительной, рекреационно-развлекательной, общественной деятельности. Так, во многих исламских странах функционирование подобных клубов приводило к изменениям в общественно-политической жизни страны - возникая спонтанно, впоследствии они перерастали в широкие идеологические движения. Вне зависимости от степени политизированности, их общей чертой следует считать элемент позитивной направленности, выраженной в сплоченности, солидарности и взаимопомощи людей.
Основную аудиторию посетителей выставок, фестивалей, лекций, литературных чтений и театральных постановок также составляют мужчины. Женщины больше заняты домашним хозяйством и детьми, они более набожны и склонны соблюдать предписания Корана. Другими словами у сферы досуговых интересов мужчин и женщин традиционно мало пересекаются, хотя в странах с высоким уровнем секуляртации распространены семейные выезды на природу, в парки и зоны отдыха, туристские поездки.