![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •2. Содержание учебного материала
- •2.1.1 Тематический план (Дневная форма обучения)
- •2.1.2 Тематический план
- •2.1.3 Тематический план Заочная форма обучения (с сокращенным сроком обучения)
- •2.2. Наименование разделов, тем и их содержание
- •Раздел I. Идеология и ее роль в жизнедеятельности современного общества
- •Тема I. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства
- •Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение
- •Тема 3. Основные идеологии современности
- •Тема 4. Государственная идеология как социально-политический феномен
- •Раздел II. Культурно-историческая (цивилизационная) составляющая идеологии белорусского государства
- •Тема 5. Белорусская общность, национальная идея и государственность
- •Тема 6. Традиционные (социокультурные) идеалы и ценности белорусского народа
- •Раздел III. Политическая, экономическая и социокультурная составляющие идеологии белорусского государства
- •Тема 7. Конституционно-правовые основы идеологии
- •Белорусского государства
- •Тема 8. Стратегия общественного развития Беларуси в ххi веке
- •Тема 9. Механизм функционирования идеологии белорусского государства
- •3.1. Учебно-методическая карта дисциплины “Основы идеологии белорусского государства” (дневная форма обучения)
- •3.2. Учебно-методическая карта
- •3.3. Учебно-методическая карта
- •4. Информационно-методическая часть.
- •4.1. Основная и дополнительная литература Основная
- •Дополнительная
- •4.2. Тематика лекционных занятий
- •Раздел I. Идеология и ее роль в жизнедеятельности современного общества.
- •Тема 1. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства:
- •Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение
- •Тема 3. Основные идеологии современности
- •Тема 4. Государственная идеология как социально-политический феномен
- •Раздел II. Культурно-историческая (цивилизационная) составляющая идеологии белорусского государства
- •Тема 5. Белорусская общность, национальная идея и государственность
- •Тема 6. Традиционные (социокультурные) идеалы и ценности белорусского народа
- •Раздел III. Политическая, экономическая и социокультурная составляющие идеологии белорусского государства
- •Тема 7. Конституционно-правовые основы идеологии белорусского государства
- •Тема 8. Стратегия общественного развития Беларуси в XXI веке
- •Тема 9. Механизм функционирования идеологии белорусского государства
- •Лекции по курсу (тематическому плану)
- •Раздел 1. Идеология и ее роль в жизнедеятельности современного общества
- •1. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства
- •1.1. Понятие и функции идеологии
- •1.2. Предмет курса.
- •1.3. Источники идеологии белорусского государства
- •2. Идеология и ее общественное предназначение
- •2.1. Эволюция понятия «идеология» и его современное значение
- •2.2. Политические идеологии и их характеристика
- •2.3. Классификация политических идеологий
- •3. Основные идеологии современности
- •3.1. Традиционные политические идеологии
- •3.2. Базовые положения нетрадиционных идеологий
- •4. Государственная идеология как социально-политический феномен
- •4.1. Понятие «государственная идеология»
- •4.2. Структура идеологии белорусского государства
- •Раздел 2. Культурно-историческая (цивилизационная) составляющая идеологии белорусского государства
- •5. Белорусская общность, национальная идея и государственность
- •5.1. Этапы становления белорусской государственности
- •5.2. Белорусская национальная идея
- •6. Традиционные (социокультурные) идеалы и ценности белорусского народа
- •6.1. Традиционные особенности и социокультурная самобытность белорусского народа
- •6.2. Особенности национального характера белорусов.
- •Раздел 3. Политическая, экономическая и социокультурная составляющая идеологии белорусского государства
- •7. Конституционно-правовые основы идеологии белорусского государства
- •7.2. Республика Беларусь — унитарное демократическое социальное правовое государство
- •7.3. Человек, его права и свободы – наивысшая ценность и цель белорусского общества и государства
- •8. Стратегия общественного развития беларуси в XXI веке
- •8.1. Понятие «общественное развитие» и его теоретическая интерпретация
- •8.2. Общество постиндустриального типа — стратегическая цель развития Беларуси
- •9. Механизм функционирования идеологии белорусского государства
- •9.1. Идеологические функции Главы государства, институтов государственной власти и управления
- •9.2. Идеологическая составляющая в деятельности институтов гражданского общества
- •4.4. Вопросы к зачету по курсу «Основы идеологии белорусского государства».
- •4.5. Словарь терминов и понятий
- •Семинарское занятие 2. Основные идеологии современности
- •Семинарское занятие 3. Белорусская общность, национальная идея и государственность
- •Семинарское занятие 4. Стратегия общественного развития Беларуси в XXI веке
- •Тематика семинарских занятий (заочная форма обучения) Семинарское занятие 1. Основные идеологии современности
- •Тест-контроль
6. Традиционные (социокультурные) идеалы и ценности белорусского народа
6.1. Традиционные особенности и социокультурная самобытность белорусского народа
Социокультурная самобытность белорусского народа является результатом процесса его собственного развития, в том числе становления государственности (§ 5.1 УМК), а также взаимодействия с другими этносами и локальными культурами. В свою очередь идеология государства основывается на традициях народа (идеалах, нормах, ценностях) и формируется с учетом существующих идеологий современности. Отмеченное имеет отношение как к онтологической стороне вопроса (она сформулирована выше), так и к методологическим, гносеологическим аспектам проблемы (система: идеология → идеология государства → идеология конкретного государства является своего рода трехзвенной методологической цепочкой).
В современной науке принято считать, что близкие по своей пространственной и временной локализации этнические общности образуют более широкие человеческие сообщества — цивилизации. Одна из них — восточноевропейская или славяно-русская, к которой себя относят большая часть белорусов.
В эпоху глобализации, когда происходит унификация, своеобразное «стирание» национальных, политических и культурных границ между народами весьма актуальным является вопрос осмысления цивилизационной идентичности и сохранения самобытности этноса. Особенно важной, требующей повышенного внимания является эта закономерность для белорусского народа. Как отмечается в Концепции национальной безопасности Республики Беларусь (2010), наша страна в силу своего географического положенияи открытости в полной мере подвержена воздействию… происходящих в мире геополитических процессов… Очевидна тенденция к росту уязвимости как отдельных стран, так и целых цивилизаций.
Представляет интерес и история генезиса (формирования) понятия «цивилизация». Появления термина «цивилизация» (от лат. civilis — гражданский, государственно-правовой) относят ко 2-й половине XVIII в. В то время он применялся для обозначения высокоразвитого в культурном отношении общества, основанного на государственно-правовых началах. В дальнейшем появились различные интерпретации данного термина. Например, К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали цивилизацию как высший этап (эпоху) развития человечества, отличную от дикости и варварства. Подобные воззрения имели и другие западные ученые. Так, американский исследователь Самюэль Хантингтон (р. 1927 г.) определял цивилизацию как «культурную общность наиболее высокого ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей». По его мнению, в современном мире сформировалось семь-восемь крупных цивилизаций: западная (христианская Европа, Северная Америка, Австралия и Новая Зеландия); православная (с центром в России); китайская (Китай и страны с родственной культурой — Вьетнам, Корея и др.); индуистская; исламская; латиноамериканская; японская и, возможно, африканская. (Следует различать труды названного ученого и его соотечественника Элсуорта Хантингтона, относящиеся к первой половине ХХ в.: «Цивилизация и климат», «Движущие силы цивилизации» и др.)
Наряду с американскими учеными, плодотворные исследования по истории цивилизаций проводил английский историк и философ Арнольд Тойнби (1889—1975). В частности, исследованию цивилизаций он посвятил главный труд своей жизни — 12-томное «Постижение истории» и краткое изложение его содержания — книгу «Война и цивилизация» (научные труды Тойнби изданы на Западе в 50—60 гг. ХХ в.). Ученый утверждал, что главным направлением цивилизационного противостояния является конфликт между Западом, т. е. широко понимаемой европейской цивилизацией, включая США, и остальным миром. Тойнби задолго до начала ХХI в. Предвидел, «что влияние Запада на остальной мир и ответные контрудары, контрвлияние других цивилизаций будут определять облик и перспективы мира в обозримом исторической будущем». Как видим, теоретические положения, разработанные английским ученым, по содержательным аспектам конфликтов цивилизаций несколько шире, чем у американских коллег. Они касаются конфликтов цивилизаций не только по «линиям разломов», но и всех геополитических, военно-экономических и др. противоречий.
Для ряда государств, в том числе Республики Беларусь, чья территория находится в пределах «линии разлома» цивилизаций (Восточной и Западной) воззрения названных ученых представляют не только теоретический, но и практический интерес. Пограничье существенно сказалось на истории формирования белорусского этноса, его менталитета. Наряду с православными традициями «белорусская ментальность впитала в себя и униатскую склонность к компромиссам, и героику католицизма, и строгую воздержанность вместе с индивидуализмом протестантизма» (Я. С. Яскевич). Некоторые исследователи, например профессор В. А. Мельник, подчеркивают, что, несмотря на отмеченные ментальные особенности белорусов и нахождение Беларуси в самом центре Европы, было бы опрометчиво (без определенных оговорок и уточнений) относить белорусский народ к так называемой единой европейской, или христианской, цивилизации. (Возможно, такая цивилизация и существовала в прошлом, но сейчас по-прежнему сохраняется раскол между двумя ее частями — Западной и Восточной.) По мнению ученого, не следует переоценивать и влияние «индивидуализма протестантизма», а также ряда других качеств, о которых упоминает доктор философских наук Я. С. Яскевич.
Изложенные выше мнения ученых являются отражением объективного противоречия, связанного с историей развития белорусского этноса. О том, что это противоречие в полной мере не разрешено и по-прежнему актуально свидетельствуют исследования независимых экспертов (социологов, политологов и др.). По данным 2011 г. Независимого института социально-экономических и политических исследований (НИСЭПИ; зарегистрирован в Литве), почто 70 % белорусов считают себя «более близкими к русским, чем к европейцам» (таковых немногим более 25 % среди наших соотечественников). Следовательно, экспертные оценки научных учреждений и собственные исследования отечественных ученых подтверждают правомерность как суждения философа Я. С. Яскевич, так и мнения политолога В. А. Мельника (см. газету «Союз». 2012. 19 января). Интересно также, что развитие кризисных явлений в Европейском союзе уменьшило количество белорусов, готовых проголосовать за возможное, на их взгляд, вступление страны в эту международную организацию (35 %; 2011 г.).
Таким образом, приведенные факты подтверждают, что белорусы могут и должны развиваться в рамках собственной культурной традиции, сохраняя тем самым свою национальную самобытность и неповторимый белорусский характер.