![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •2. Содержание учебного материала
- •2.1.1 Тематический план (Дневная форма обучения)
- •2.1.2 Тематический план
- •2.1.3 Тематический план Заочная форма обучения (с сокращенным сроком обучения)
- •2.2. Наименование разделов, тем и их содержание
- •Раздел I. Идеология и ее роль в жизнедеятельности современного общества
- •Тема I. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства
- •Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение
- •Тема 3. Основные идеологии современности
- •Тема 4. Государственная идеология как социально-политический феномен
- •Раздел II. Культурно-историческая (цивилизационная) составляющая идеологии белорусского государства
- •Тема 5. Белорусская общность, национальная идея и государственность
- •Тема 6. Традиционные (социокультурные) идеалы и ценности белорусского народа
- •Раздел III. Политическая, экономическая и социокультурная составляющие идеологии белорусского государства
- •Тема 7. Конституционно-правовые основы идеологии
- •Белорусского государства
- •Тема 8. Стратегия общественного развития Беларуси в ххi веке
- •Тема 9. Механизм функционирования идеологии белорусского государства
- •3.1. Учебно-методическая карта дисциплины “Основы идеологии белорусского государства” (дневная форма обучения)
- •3.2. Учебно-методическая карта
- •3.3. Учебно-методическая карта
- •4. Информационно-методическая часть.
- •4.1. Основная и дополнительная литература Основная
- •Дополнительная
- •4.2. Тематика лекционных занятий
- •Раздел I. Идеология и ее роль в жизнедеятельности современного общества.
- •Тема 1. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства:
- •Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение
- •Тема 3. Основные идеологии современности
- •Тема 4. Государственная идеология как социально-политический феномен
- •Раздел II. Культурно-историческая (цивилизационная) составляющая идеологии белорусского государства
- •Тема 5. Белорусская общность, национальная идея и государственность
- •Тема 6. Традиционные (социокультурные) идеалы и ценности белорусского народа
- •Раздел III. Политическая, экономическая и социокультурная составляющие идеологии белорусского государства
- •Тема 7. Конституционно-правовые основы идеологии белорусского государства
- •Тема 8. Стратегия общественного развития Беларуси в XXI веке
- •Тема 9. Механизм функционирования идеологии белорусского государства
- •Лекции по курсу (тематическому плану)
- •Раздел 1. Идеология и ее роль в жизнедеятельности современного общества
- •1. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства
- •1.1. Понятие и функции идеологии
- •1.2. Предмет курса.
- •1.3. Источники идеологии белорусского государства
- •2. Идеология и ее общественное предназначение
- •2.1. Эволюция понятия «идеология» и его современное значение
- •2.2. Политические идеологии и их характеристика
- •2.3. Классификация политических идеологий
- •3. Основные идеологии современности
- •3.1. Традиционные политические идеологии
- •3.2. Базовые положения нетрадиционных идеологий
- •4. Государственная идеология как социально-политический феномен
- •4.1. Понятие «государственная идеология»
- •4.2. Структура идеологии белорусского государства
- •Раздел 2. Культурно-историческая (цивилизационная) составляющая идеологии белорусского государства
- •5. Белорусская общность, национальная идея и государственность
- •5.1. Этапы становления белорусской государственности
- •5.2. Белорусская национальная идея
- •6. Традиционные (социокультурные) идеалы и ценности белорусского народа
- •6.1. Традиционные особенности и социокультурная самобытность белорусского народа
- •6.2. Особенности национального характера белорусов.
- •Раздел 3. Политическая, экономическая и социокультурная составляющая идеологии белорусского государства
- •7. Конституционно-правовые основы идеологии белорусского государства
- •7.2. Республика Беларусь — унитарное демократическое социальное правовое государство
- •7.3. Человек, его права и свободы – наивысшая ценность и цель белорусского общества и государства
- •8. Стратегия общественного развития беларуси в XXI веке
- •8.1. Понятие «общественное развитие» и его теоретическая интерпретация
- •8.2. Общество постиндустриального типа — стратегическая цель развития Беларуси
- •9. Механизм функционирования идеологии белорусского государства
- •9.1. Идеологические функции Главы государства, институтов государственной власти и управления
- •9.2. Идеологическая составляющая в деятельности институтов гражданского общества
- •4.4. Вопросы к зачету по курсу «Основы идеологии белорусского государства».
- •4.5. Словарь терминов и понятий
- •Семинарское занятие 2. Основные идеологии современности
- •Семинарское занятие 3. Белорусская общность, национальная идея и государственность
- •Семинарское занятие 4. Стратегия общественного развития Беларуси в XXI веке
- •Тематика семинарских занятий (заочная форма обучения) Семинарское занятие 1. Основные идеологии современности
- •Тест-контроль
3. Основные идеологии современности
3.1. Традиционные политические идеологии
Для государств и народов Европы, особенно ее западной половины, а также США и некоторых других стран традиционными (классическими) идеологиями принято считать либерализм, консерватизм и социализм. При этом у каждой из стран западного мира была своя история их развития.
Либерализм (от лат. liberalis — свободный) — исторически первая идеология Нового времени, которая оформилась в результате борьбы буржуазии («третьего» сословия) против феодализма в XVII—XVIII вв. С тех пор вплоть до настоящего времени либерализм является не только идеологией, но и одним из ведущих направлений в области социально-философской и политической мысли, одним из влиятельнейших социально-политических течений в мире. К «классикам» либерализма относятся Дж. Локк, Ш. Л. Монтескье, А. Смит, Дж. С. Милль, В. Гумбольдт и др. Образцами изложения либеральных идей принято считать Декларацию независимости США (1776) и Декларацию прав человека и гражданина Франции (1789).
Центральное место в либерализме занимает идея индивидуальной свободы человека, самоценность человеческой личности, ее право на самостоятельное определение своих жизненных целей и выбор направления деятельности. Либеральная идеология предполагает предоставление личности максимальной свободы для самореализации. Единственными ограничителями такой свободы являлась свобода другого человека, а в неолиберализме — отчасти и интересы всего общества.
Исходным тезисом данной идеологии является положение о естественных правах личности, среди которых важнейшими признавалось право на жизнь, свободу и частную собственность. Либерализм провозглашал народ основным источником и носителем власти в государстве, равенство всех перед законом, наличие у каждого человека основных политических прав и свобод, в первую очередь, право гражданства, голоса, свободы передвижения, слова, собраний, объединений и т. д. Условиями самореализации индивида выступают или декларируются развитое гражданское общество, базирующееся на политическом плюрализме (многообразии политических институтов), и правовое государство, основанное на принципах верховенства закона, взаимной ответственности государства и личности, разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, которые должны сдерживать, уравновешивать друг друга и др.
Экономическую платформу классического либерализма составляют идеи свободного рыночного обмена. Впервые эти идеи в рамках теории общественного договора сформулировал английский философ Джон Локк (1632—1704). Но в достаточно полном виде они были изложены в трудах другого английского философа и экономиста Адама Смита (1723—1790): идеи «честной» конкуренции, личной предпринимательской инициативы, невмешательства государства в экономическую жизнь.
В этой концепции государству отводится роль «ночного сторожа», охраняющего частную собственность, обеспечивающего порядок и исполнение законов. В духовной сфере провозглашается терпимость к инакомыслию, свобода совести (вероисповедания), защита прав меньшинства и другие подобные ценности.
Однако, как показала мировая практика, идеи классического либерализма не дали ожидаемого результата в развитии экономики и достижении социального прогресса. Уже в середине XIX в. либерализм начал трансформироваться в неолиберализм (социальный либерализм) (Дж. С. Милль и др.), который основывался на новом понимании роли государства в экономической и социальной сфере. Наибольший вклад в разработку неолиберализма внес английский экономист Дж. Кейнс (1883—1946), обосновавший необходимость государственного регулирования экономики (поддержка малого и среднего бизнеса, разработка общей стратегии экономического развития, антимонопольное законодательство, увеличение государственных расходов и, следовательно, размеров государственной собственности) и активного участия государства в решении социальных проблем (поддержка социально незащищенных слоев населения; доступность медицинского обслуживания; бесплатное дошкольное воспитание и др.).
Свое политическое воплощение данные положения получили в «Новом курсе» президента Ф. Рузвельта, благодаря чему США удалось успешно преодолеть «великую депрессию». «Расцвет» неолиберализма приходится на период правления Дж. Кеннеди и Л. Джонсона (60-е гг. XX в.), когда была выдвинута концепция «государства всеобщего благоденствия». В условиях развития научно-технического прогресса удалось достичь существенного экономического роста, а благодаря активной роли государства разрешить многие социальные противоречия.
Однако неолиберализм породил и новые проблемы:
1) рост бюрократических структур и бюрократизацию политики;
2) постоянно растущие притязания граждан, которые смотрят на государство как на орган, обеспечивающий все их права, в том числе и социальные.
3) В конце XX ст. возникли и другие проблемы, особенно в духовной сфере. В начале же XXI в. к ним добавились новые — финансово-экономические проблемы, не позволяющие обеспечить минимальный уровень социальных гарантий государства для значительной части граждан.
Консерватизм (от лат. conservare — сохранять) — идейно-политическое течение появившееся в конце XVIII в. как реакция на Великую французскую революцию (1789) и ее социально-политические последствия. Консерватизм выражал интересы аристократических кругов. Среди основателей консервативной идеологии следует выделить англичанина Эдмунда Берка, французов Жозефа де Местра и Луи Бональда. Ключевые постулаты классического консерватизма изложены в книге Э. Берка «Размышления о революции во Франции» (1790), считающейся своего рода библией консерватизма..
Важнейшим принципом консерватизма является традиционализм — признание исторического единства прошлого, настоящего и будущего. Традиции составляют фундамент любого общества, в них аккумулируется мудрость, унаследованная от предков, отражается коллективный разум, в том числе и политический. Поэтому, по мнению классиков консерватизма, необходимо уважительно относится к наследию прошлого, традициям и религиозным ценностям, ориентироваться на них в процессе жизнедеятельности.
Консерваторы осторожно, преимущественно недоверчиво относятся к социальным изменениям. По их мнению, общественные реформы должны опираться не на голые теоретические схемы, а на созданные всеми прежними поколениями духовные традиции и ценности, и быть рассчитаны не на абстрактного человека, а на реальных людей. При проведении реформ консерваторы выступают за сохранение положительных элементов прежней системы, т. е. за эволюционный путь развития, категорически отрицая революцию, а также за сохранение в обществе иерархии.
Консервативная идеология ориентирована на местные и общенациональные духовные ценности. Общество должно состоять не из отдельных индивидов, а представлять собой целое.
В XIX в. происходит модификация данной идеологии, которая воспринимает некоторые идеи либерализма, прежде всего, политические. Однако «звездный час» неоконсерватизма приходится на 70-е гг. XX ст. Указанные процессы были связаны с кризисом в развитии Западной цивилизации и ослаблением ее морально-нравственных устоев. Идеологи неоконсерватизма — Дж. Белл (США), Р. Гелен, Э. Юнгер, Г. Кальтербрунер (ФРГ), Р. Арон, А. де Бенуа (Франция) — превозносили капитализм эпохи свободной конкуренции и выступали за приоритет рынка и развитие свободного предпринимательства.
Политическим воплощением идей неоконсерваторов, пришедших к власти в Великобритании стал тэтчеризм, а в США — рейганомика. По мнению их теоретиков, государство оказалось «перегруженным» функциями экономического регулирования и социальной защиты, что привело к развитию бюрократизма, снижению роли личной инициативы и конкуренции. В частности, Р. Рейган утверждал, что рост социального иждивенчества подрывает традиционные ценности американского образа жизни и ослабляет государство. Меры были направлены на развитие личной инициативы и заинтересованности и реализовывались посредством стимулирования мелкого бизнеса, предоставления налоговых льгот, участия в прибылях, приобретения акций предприятий широким кругом лиц и, в первую очередь, работниками этих предприятий. Внедрение в производство различных систем участия персонала в повышении качества продукции (кружки качества, бригадный метод работы) так же, как и отмеченные выше меры, несколько ослабили отчуждение как собственника, так и работника от средств производства и результатов труда. Нельзя не заметить, что в США стали не только осознавать причины так называемого японского экономического чуда, но и использовать опыт этой страны, а также опыт некоторых других стран, которые называют малыми азиатскими «хищниками» (Республика Корея, Тайвань и др.).
В социальной сфере провозглашались: принцип солидарности, основанный на представлении о единстве труда и капитала; принцип справедливости (относительно «справедливое» распределение доходов и собственности) и др. При этом во главу угла ставился тезис о том, что личность должна, в первую очередь, рассчитывать на собственные силы, а государство, ориентированное на сохранение целостности общества, должно обеспечить гражданину необходимые условия на основе правопорядка, сбалансированного взаимоотношения общества и природы.
В политике неоконсерваторы являлись сторонниками сильного государства, полагая, что политическая деятельность доступна каждому, но при условии, что он обладает соответствующими способностями, специальным образованием и призванием. (Р. Рейган, например, начинал карьеру артистом кино, Буш-старший — военным летчиком.) Признавая идею прав и свобод человека, неоконсерватизм увязывает ее с обязанностями человека перед обществом и другими гражданами, а принцип равенства рассматривает не как равенство результатов, а как равенство возможностей.
Историческая заслуга неоконсерватизма заключается в том, что он сформулировал и предложил эффективные способы решения актуальных проблем, возникших в 70-е гг. XX в. Десятилетие спустя неоконсерваторы добились существенного экономического роста в ведущих странах Запада, а также высокой стабильности и морального обновления общества. Сегодня неоконсерватизм представляет собой сложное и противоречивое образование, отличительной чертой которого являются конфликтующие между собой идеи, принципы и концепции. Особенно заметным это явление стало в США, где консерваторы были вынуждены уступить власть (2008) демократам.
В условиях обостряющегося экономического кризиса в ряде европейских государств победу на выборах все чаще стали одерживать партии и лидеры, не разделяющие консервативные и неолиберальные традиции.
Термин «социализм» (от лат. socialis — общественный) был впервые использован французским мыслителем Пьером Леру в статье «Об индивидуализме и социализме» (1834). Однако социалистическая идеология, как уже отмечалось, восходит корнями к античности, раннему христианству и средневековому утопическому социализму (его родоначальники — англичанин Т. Мор («Утопия») и итальянец Т. Кампанелла («Город Солнца»). Основу их концепций составляли идеи об идеальном общественном строе, устранении эксплуатации в обществе и ликвидации частной собственности. Большой вклад в разработку утопического социализма в XVIII-XIX вв. внесли французы А. Сен-Симон, Ш. Фурье и англичанин Р. Оуэн. При всей своей многовариантности и утопичности социалистическая идеология защищала интересы простых людей, помогала им верить в светлое будущее человечества.
Среди главных концептуальных ценностей следует выделить: равенство, солидарность, коллективизм и общественную собственность. Социализм рассматривает социальное равенство (равное положение людей) в качестве высшего блага для личности и общества в целом и выступает за приоритет общественной собственности, которая создает необходимые условия для справедливого распределения, равенства, благополучия и социального мира. Социалистическая идеология исходит из того, что на смену индивидуализму приходит ассоциация, добровольная совместная деятельность людей, интересы которых не вступают в разрушительный конфликт. Именно коллективистское общество, основанное на принципах равенств людей и социальной справедливости, было призвано преодолеть эгоизм и взаимоотчуждение людей.
В XIX в. в контексте социалистической идеологии возникает марксизм (ставший в последствии синонимом коммунизма) как идейно-политическое учение пролетариата. В его основе лежит постулат об особой исторической миссии рабочего класса. По мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, коммунистическое общество является закономерным результатом прогресса цивилизации, поскольку капитализм содержит противоречие между общественным характером труда и частной собственностью на средства производства и порождает своего социального могильщика — пролетариат. В результате социалистической революции этот класс приходит к власти и освобождает всех трудящихся от эксплуатации. В ленинской редакции марксизма коммунистическая формация проходит в своем развитии несколько этапов: переходной период, социализм и коммунизм. Первоначально устанавливается диктатура пролетариата, который экспроприирует капиталистическую частную собственность, передавая ее в пользование всем членам общества.
Как уже отмечалось, новое общество в своем развитии проходит две фазы:
1) социализм, когда распределение произведенного продукта происходит в соответствии с принципом «каждому — по труду»; 2) коммунизм, когда реализуется принцип «от каждого по способностям — каждому по потребностям». Коммунизм — это общество свободных сознательных тружеников, в котором должны были исчезнуть классы и само государство, а также товарно-денежные отношения. Общественное самоуправление и социальное равенство были главными признаками новых теоретических конструкций.
Основанный Марксом и Энгельсом I Интернационал (1864) способствовал созданию массовых социалистических рабочих партий во многих государствах Европы: в Германии (1869), Дании (1871), Испании (1879), Норвегии (1887), Швеции (1889), России (1898; I съезд РСДРП состоялся г. Минске). Однако после смерти К. Маркса и Ф. Энгельса начали углубляться разногласия по поводу основных постулатов марксизма: о диктатуре пролетариата, классовой борьбе, ликвидации частной собственности и обобществлении средств производства.
Вскоре возникло новое идейно-политическое течение — социал-демократия (основатели — Э. Бернштейн и К. Каутский), включающее в себя идею политической, экономической и культурной интеграции рабочего движения в существующую капиталистическую систему. Однако многие их идеи не выдержали суровых испытаний Первой мировой войны. Ее результатом стал раскол социал-демократического движения.
После Второй мировой войны (1951 г.) был воссоздан Социалистический интернационал, провозгласивший во Франкфуртской декларации официальную доктрину — «Демократический социализм». Основной тезис доктрины заключался в том, что к социализму можно прийти только демократическим путем. Все иные средства борьбы деформируют социалистическую цель и делают ее недосягаемой.
В целом, можно утверждать, что XX век был веком больших успехов социал-демократии, поскольку ее представителям удалось реализовать на практике многие социалистические идеи. В Норвегии, Швеции, Германии, Великобритании, Испании и других странах социалисты и социал-демократы неоднократно завоевывали власть на выборах и формировали правительство. В результате возник целый ряд национальных и региональных вариантов — «шведский» («скандинавский»), «средиземноморский», «азиатский» социализм и др.
Что касается коммунистического движения, руководствовавшегося марксистско-ленинской доктриной, то в течение многих десятилетий оно являлось наиболее мощной политической силой. До 80-х гг. XX в. коммунистические партии были правящими во многих странах мира. После распада СССР те из них, что не были запрещены, начали модернизировать свои программы, а в ряде случаев использовать некоторые социал-демократические концепции и подходы. Это создало определенные предпосылки для возобновления их деятельности, повышения роли и авторитета в обществе, например, в России, Украине, Беларуси и других странах. Усиливается международная деятельность «левых» партий. В парламентской ассамблее Совета Европы сформирована группа «Объединенные левые». Некоторые страны (Китай и Вьетнам) осуществляют успешное развитие, опираясь на социалистическую идеологию и широко используя рыночные отношения. Другие (КНДР, Куба) — придерживаются прежних идейных позиций, опираясь на авторитарные методы управления, которые стали анахронизмом в начале XXI века.