5.2. Педагогическая культура как фактор успешности педагогической деятельности специалиста

Одним из факторов успешности педагогической деятельности является педагогическая культура.

Культура (от лат cultura — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие культура употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (куль тура труда, политическая культура, художественная куль тура, педагогическая культура). Элементы характеристики культуры — определенность, законченность, тип, форма организации

Гуманитарная культура — это гармония культуры знания, чувств, общения и творческого действия. Она характеризует:

• внутреннее богатство личности, уровень развития ее духовных потребностей и способностей;

• уровень интенсивности их проявлений в практической деятельности,

• гуманистические ценностные ориентации личности. Общую культуру специалиста можно определить как выражение зрелости и развитости всей системы социально значимых личностных качеств, продуктивно реализуемой в индивидуальной деятельности. Культура — итог и процесс качественного развития знаний, интересов, убеждений, норм деятельности и поведения, способностей и социальных чувств:

1) Система знаний и интересов личности — кругозор, который складывается из информационного знания Кругозор, эрудиция личности развиваются в процессе познавательной деятельности и находят выражение в познавательной и интеллектуальной активности

2) Система убеждений — мировоззренческий уровень культуры личности, определяется на базе интересов, жизненных предпочтений и ценностных ориентации в процессе аксиологической деятельности, рефлексии, формирования самосознания Его показатель — определенная позиция личности.

3) Система индивидуальных норм поведения и основных методов деятельности — уровень реализации сознательного поведения личности, формируется на примере культурных образцов и принципов поведения через различные формы общения и самовоспитания Они реализуются в поведении, а также творческой активности личности

4) Система умений и развитых на их основе способностей — уровень практической деятельности, который появляется в результате социальных потребностей и установок в процессе накопления и реализации опыта Их показатель — продуктивность деятельности

5) Система социальных чувств — уровень эмоциональной культуры, формирующийся вследствие переживаний, процессов деятельности и поведения личности и реализуемый в эмоциональной активности

Как видим, понятие культура органично связано с понятием система, т.е. всякая педагогическая культура строится из взаимосвязанных элементов на основе определенных принципов.

5.3. Мировая педагогическая культура Парадигмы педагогического мышления

Анализируя различные педагогические системы с позиций культурологического подхода, мы обнаруживаем их взаимосвязь, преемственность и приходим к выводу о правомерности употребления термина мировая педагогическая культура для обозначения исторического процесса в такой важной сфере человеческой жизнедеятельности, как воспитание, образование.

Исследователи выделяют в этом процессе три педагогические цивилизации:

1. Цивилизация в первобытном обществе (допедагогическая, или естественно-педагогическая) Этой системе присуща «встроенность» воспитания в повседневную жизнь Человек тогда умел видеть мир, слышать его, ощущать.

2. Цивилизация от возникновения классового общества до сегодняшнего дня. Произошло полное замещение естественных каналов получения информации цивилизованными Разъяв мир на части, человек не знает, как сложить эти кусочки в целостное восприятие мира

3. Новая третья форма педагогической цивилизации, пере ход к которой происходит в настоящее время Характерна работа с качеством человека Проблема здесь видится в том, что современное содержание образования не помогает решать жизненные проблемы человека.

Субъективная педагогическая культура отдельного педагога может включать элементы всех трех педагогических цивилизаций Они сосуществуют в едином пространстве так же, как и элементы трех различных парадигм педагогического мышления.

Парадигма — (от греч. paradeigma — пример, образец) — 1) строго научная теория, воплощенная в системе понятий, выражающих существенные черты действительности, 2) исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения, методов исследования, господствующих в течение определенного исторического периода в научном сообществе.

Три парадигмы — три педагогических измерения, в которых может находиться современный педагог.

Научно-технократическая парадигма

Центральная ценность научно технократической парадигмы — знание, но не человек Ее сущность наиболее полно может быть выражена лозунгом «Знание — сила» (Фр. Бекон). Героями выступают оценки да — нет; больше — меньше; подходит — не подходит.. Зрительным образом такой меры можно назвать прокрустово ложе

В педагогической практике можно проиллюстрировать приверженность этой парадигме примером с вопросом психолога, выявляющего функциональную готовность ребенка к началу обучения: «Как называется маленькая лошадь? Пони? Жеребенок? Лошадка?» Все правильно, но «подходит» — жеребенок. В этой парадигме учитель как бы утверждает Бог знает на «5», я — на «4», ты — на «3».

При проверке знаний учащихся учителю интересно увидеть пробелы в знаниях: хорошему — чтобы восполнить, плохому — уличить.

Работа в этой парадигме обеспечивает нередко хорошую подготовку: на ней построены алгоритмизация, программированное обучение, ланкастерская система обучения. Но никого не интересует та нравственная цена, которую приходится платить за достижение результата ребенку, родителям, учителю

Гуманитарная парадигма

Гуманитарная — значит ориентированная на проблемы человека, на опыт их решения, что признается здесь главной ценностью. Эта парадигма наиболее полно может быть выражена лозунгом «Познание — сила». Здесь исчезает однозначность истины, истина множественна (вспомните: И ты прав тоже!). Мера в этой парадигме: да — да.

Здесь утверждается принцип ценностно-смыслового равенства по праву своего рождения человек имеет право на бесконечное познание мира.

Оцениваться может результат обучения, но не человек по этим результатам Учителю теперь интересно: что ученик знает, а не то, чего он не знает.

Эта парадигма хорошо иллюстрируется таким графическим образом, как круг знания и познания. При увеличении области знаний увеличивается и область незнаемого. К знаниям предъявляются здесь требования выходить на обобщенные характеристики, на смыслы и т.д.

При всей привлекательности этой парадигмы она таит в себе серьезную опасность для учителя потеряв умение понимать ученика, учитель теряет связь с ним, утрачивает способность к диалогу, в процессе которого лишь и может происходить познание мира

Эзотерическая парадигма

Эзотерия — тайное знание, источник которого неизвестен, получение безусловного результата

В первой парадигме истина относительна; во второй — множественна; в третьей — абсолютна, ее нужно не познать, а осознать. Эта парадигма определяется лозунгом «Осознание — сила».

Понять смысл этих технологий можно на следующем при мере: когда мы ночью идем по абсолютно темной улице, то - фонариком освещаем отдельные окружающие нас предметы или их часть. Эзотерика — вспышка молнии, при которой освещается и запечатлевается все сразу. Затем эта картина постепенно осознается. Характерные понятия здесь просветление, откровение, инсайд.

Общение ученика с абсолютной истиной происходит напрямую, а не через учителя. Роль учителя — подготовить и поддержать ученика в этом прорыве.

Специфика технологий работа с человеческой сущностью, с человеческим сознанием

"Примеры проявлений эзотерического подхода в педагогической деятельности - это обсуждение прожитого дня у костра или при свечах («орлятский огонек»), хоровая декламация, пение в «орлятском кругу».

В целом же это длительные технологии, они занимают от 2 до 20 лет Характерные черты эзотерического подхода послушничество, диалог только с абсолютом, полное подчинение Учителю. Примеры воспитание в монастырях, мистерии.

В зависимости от приверженности педагога той или иной парадигме мы можем наблюдать различное понимание педагогической этики, свободы и т.д. По-разному осмысливается собственная профессионально-педагогическая концепция (осознание ведущих идей в построении своей профессиональной деятельности).

Педагогическую культуру определяют как проекцию общей культуры на сферу педагогической деятельности; как синтез педагогической этики и профессионально-педагогических качеств, стиля учебно-воспитательной работы и отношения преподавателя к своему делу и к самому себе (А. В. Барабанщиков).

Педагогическую культуру рассматривают как часть общечеловеческой культуры, интегрирующей историко-культурный педагогический опыт и регулирующей сферу педагогического взаимодействия (Е.Ю.Захарченко) Совокупным субъектом педагогической культуры выступает общество в целом, задающее цели и содержание процессам социализации воспитания и образования, а его «носителями» в педагогическом взаимодействии выступают учителя, родители, педагогические сообще ства, реализующие этот социальный заказ в конкретно историческом и личном педагогическом опыте

Педагогическая культура может быть "представлена как совокупность достижений социальной практики, педагогических взглядов, идей, теорий, способов педагогической деятельности. Исторически сложившиеся типы педагогической культуры соответствуют типам развития человеческой цивилизации и характеру взаимодействия между образованием и педагогической культурой в ту или иную историческую эпоху Формирование типа педагогической культуры зависит также и от складывающейся в обществе парадигмы образования и деятельности отдельных педагогов, создающих авторские культуросообразные педагогические системы В основе типа педагогической культуры лежит целостное представление и педагогической действительности, в центре которой находится личность ребенка Новое педагогическое мышление составляет мировоззренческую основу педагогической культуры учителя. Его особенностями являются:

• признание ученика высшей ценностью,

• переориентация целей образования на воспитание и развитие личности;

• проблемно-вариативное мышление, предполагающее возможность многовариантного достижения целей обучения и вое питания;

• гуманизм и сотрудничество с детьми;

• творческая, созидательная направленность на разработку эффективных методик и технологий обучения и воспитания

Все это ценностные аспекты педагогической культуры, которые при условии овладения ими («распредмечивания») интегрируются индивидуальным сознанием и находят конкретное выражение в педагогической позиции и практической деятельности людей, занимающихся обучением и воспитанием Уровни развития педагогической культуры могут быть рас-смотрены в общественно-историческом и личностном аспектах.

Особенность педагогической культуры в том, что ее объектом, целью и результатом является человек, его образование, воспитание, развитие его личности.

Эта культура является качественной характеристикой не только личности отдельных педагогов, но и жизнедеятельности и воспитательных отношений общества в целом. Как явление общественной жизни педагогическая культура охватывает все многообразие педагогической действительности и представляет собой динамическую систему, компонентами которой выступают различные уровни педагогической практики, в том числе такие, как педагогический профессионализм и педагогическое мастерство. В настоящее время в на уке сложились три основных подхода к интерпретации сущности культуры как интегральной характеристики жизнедеятельности общества аксиологический, деятельностный и личностный. Для понимания сущности педагогической культуры важен каждый из этих подходов.

Аксиологический подход позволяет определить ценности, на которые ориентируются воспитание и педагогика как наука о воспитании;

деятельностный — исследовать сущность, средства, способы педагогической деятельности, обеспечивающей реализацию этих ценностей;

личностный — выявить свойства личности педагога-профессионала как саморазвивающегося субъекта воспитательных отношений и педагогической деятельности.

Система ценностей, которые создает, утверждает, обслуживает педагогическая культура, существует в духовной и материальной форме.

• Духовные ценности педагогической культуры интегрируются в педагогическом сознании общества, которое включает накопленные человечеством педагогические знания, теории, концепции, педагогическое мышление и чувства.

• Материальные ценности педагогической культуры воплощены в средствах обучения и воспитания.

В индивидуально-личностном плане мы рассматриваем педагогическую культуру как сущностную характеристику личности педагога, представляющую собой динамическую систему педагогических ценностей, деятельности и профессионального поведения учителя.

В качестве компонентов системы педагогических ценностей выделяем педагогическую позицию; профессиональные знания и культуру педагогического мышления; профессиональные умения и творческий характер педагогической деятельности; саморегуляцию личности и культуру профессионального поведения педагога.