2.3 Структура общества в рабовладельческих государствах

Иногда вместе с классами рабов и свободных людей – рабовладельцев, в государствах Древнего мира существовали промежуточные классы «полусвободных людей».

2.3.1 Древний Египет

В эпоху Древнего царства в Египте (около 2800 – около 2250 годов до н.э.) в царских и храмовых хозяйствах наряду с рабами должны были трудиться и крестьяне-общинники, особенно в неурожайные годы. В период Среднего царства (около 2050 – около 1750 годов до н.э.) обедневших горожан и общинников выделилась особая категория зависимого населения – царские хему. У них имелось свое хозяйство, но хему должны были выполнять различные повинности в пользу фараона, получая за это продовольствие и одежду. Хему не только выполняли сельскохозяйственные работы, но и использовались в качестве слуг, брадобреев, танцоров, певцов, музыкантов. За уклонение от работ хему могли попасть в тюрьму.

Объем работ, выполняемых хему, имел огромное значение для экономики Египта. Было создано специальное «ведомство поставщика людей» для учета людских ресурсов и распределения среди них государственных повинностей. Сохранились записи об организации людей в «пятерки» и «десятки» во главе с «руководителями работ». Контроль над хему осуществляли специальные чиновники («счетчики людей»). Ежегодно проводился смотр детей хему, чтобы определить их будущие профессии.

Вообще в Древнем Египте рабство не стало господствующей формой хозяйствования и зачастую носило патриархальный характер, так как многие рабы имели свое хозяйство, дом, семью и даже собственных рабов. Долговые рабы сохраняли возможность расплатиться с долгами и стать свободными людьми.

2.3.2 Междуречье

В Месопотамии, в соответствии с Кодексом законов Хаммурапи, существовали классы:

• авилум – полноправные граждане;

• мушкенум («склоняющиеся ниц») – люди, работавшие в царском хозяйстве, которые могли владеть имуществом и рабами, но зависели от своих хозяев и имели ограниченные гражданские права;

• вардум – рабы, лишенные каких-либо прав.

Их неравенство перед законом очевидно: в случае, если свободный человек наносил увечье равному себе, следовало наказание по принципу «око за око». Если был искалечен мушкенум, виновный выплачивал значительный штраф, призванный компенсировать государству содержание увечного работника; за травму, причиненную рабу, хозяин раба получал половину его цены. Особо оговаривали законы кару за оскорбление высшего по положению: свободному подобное преступление грозило бичеванием плетьми, рабу – потерей уха.

В античных государствах существовало резкое разделение на свободных людей и рабов. Только свободный человек имел право быть собственником и являлся полноправным гражданином своей страны. Рабы, считавшиеся «говорящими орудиями», не имели практически никаких имущественных и гражданских прав.

В античной рабовладельческой системе класс свободных людей подразделяют на два основных подкласса: крупных землевладельцев и мелких ремесленников, крестьян.

2.3.3 Древняя Греция

Экономическую историю Древней Греции условно можно разделить на четыре периода:

• крито-микенский⁶ (XXVIII–XII века до н.э.) – все земли считались общинными и распределялись по наделам среди свободных общинников, которые, тем не менее, должны были выполнять в пользу дворца трудовые повинности и платить натуральный оброк;

• гомеровский⁷ или предполисный (XI–IX века до н.э.) – постепенно из общины стали выходить земельные собственники, претендуя на наследственное владение угодьями. Племенные вожди-басилевсы в гомеровский период строили крепкие замки на крутых холмах – ойкосы («хозяйства»), окружали их высокими стенами с бойницами и устанавливали господство над общинниками в округе. Внутри ойкосов производились почти все необходимые продукты питания, обувь, одежда и прочее. В этих хозяйствах работали не только рабы, но и зависимые общинники. Власть басилевсов была ограничена аристократами («лучшими людьми») и народным собранием. При этом сохраняли свое значение роды. Несколько племенных родов образовывали союзы – фратрии, из которых формировалось крупное объединение – фила. Железо в народном хозяйстве почти не использовалось, большее распространение получила бронза; в качестве денег выступал скот (быки);

• архаический или полисный⁸ (VIII–VI века до н.э.). Население города-государства (полиса) составляли:

1. если полис развивался по афинскому пути⁹ (Афины, Коринф, Милет, Сиракузы):

   1. свободные граждане, среди которых были представители старой родовой знати – аристократы. Свободные граждане также не всегда были равны: Архонт Афин Солон, избранный в 594 году до н.э., установил новый порядок выборов в государственные и общественные органы в соответствии с имущественным цензом (фактическим богатством), для чего все свободные граждане были поделены на четыре разряда, и при этом отменялись привилегии знатных слове населения;

   2. крестьяне, ремесленники – демос (народ);

   3. рабы;

2. если полис развивался по спартанскому пути¹⁰ (Спарта, города-государства в Фессалии, Беотии):

   1. свободные полноправные граждане – спартиаты, которым было запрещено заниматься хозяйством, основную часть времени они проводили в военные походах или подготовке к ним;

   2. земледельческая часть населения, принадлежавшая государству и прикрепленная к земельным участкам спартиатов, – илоты;

   3. занимавшиеся ремеслом и торговлей, экономически свободные, но политически бесправные – периэки («живущие вокруг»).

• классический¹¹ (V–IV века до н.э.) – сельская община окончательно разложилась и уступила место хозяйству, основанному на рабском труде. Рабы стали основной рабочей силой Греции. По приблизительным подсчетам в Афинах рабы, главным образом негреческого происхождения, составляли 30–35 % населения. Именно в это время сформировалось мнение, что физический труд позорит свободного гражданина. Рабов могли покупать не только аристократы, но и представители демоса. Нередко бывали случаи, когда рабов отпускали на оброк, сдавали в аренду. Рабы имели возможность накопить определенную сумму и откупиться на волю.