Герменевтика

Герменевтика как самостоятельное философское направление сформировалось в ХХ веке, однако она имеет длительную историю, уходящую корнями в глубину веков, а именно – в античность, гдк она понималась как искусство инерпретации текстов.

В Новое время В.Гумбольдт и Ф.Шлейермахер сформулировали общетеоретические принципы герменевтики. Особые заслуги в становлении современной философской герменевтики принадлежат Дильтею. Герменевтика ХХ века представлена именами выдающихся философов Г.Г. Гадамера, Э. Бетти и П. Рикера. Сегодня герменевтика выступает в качестве общей методологии гуманитарных наук и в качестве особой онтологической концепции, где понимание становится субстанциальной характеристикой Бытия.

С точки зрения герменевтической традиции, универсальной формой явления (представления) мира человеку является текст. Для археолога особым текстом является предмет его исследования, для охотника – мир живой природы, для философа таким текстом может стать древнеегипетский папирус с математическими расчетами мелкого чиновника. Текст, трактуемый так широко, изобилует смыслами, задача исследователя – понять эти смыслы, расшифровать их. Понимание возможно только в языке, который является не только "домом бытия", но и способом бытия человека и условием его познавательной деятельности. Любое понимание истолковывается герменевтикой как некий диалог: исследователь задает вопросы тексту, текст отвечает; таким образом, например, историк, принадлежа своей эпохе, но пытаясь вжиться в прошлое (понять его) вступает в диалог культур и результатом такого диалога является новое знание. Это знание не может быть абсолютно объективным в смысле объективности естественных наук, а также "всеобщим и необходимым" в силу следующих обстоятельств:

1. Сознание интерпретатора не является tabula rasa, оно содержит определенные знания, которые Гадамер называет "предрассудками". Эти знания определяют наш "горизонт понимания", являясь результатом влияния тех традиций, которые господствуют в качестве некой парадигмы в данном обществе. Эти традиции выполняют роль авторитета в нашем воспитании и являются регулятором совместной жизни людей. Предрассудки невозможно элиминировать, однако мы должны быть способны к их тщательной ревизии, и если необходимо, отказа от некоторых из них.

2. Содержанием текста, который является предметом гуманитарных наук, является опосредованная языком объективированная человеческая духовность, а значит, субъективная сторона жизни человека, его желания, эмоции и переживания, или просто намерения, поэтому истинность в гуманитарных науках не может быть определена в значениях "истина" – "ложь", а осуществляется в рамках особой теории истины, включающей себя аксиологию как систему ценностей.

Таким образом, всякая духовная деятельность предстает как деятельность по расшифровке смыслов и создания новых смыслов. А наш опыт, по словам Гадамера – это результат столкновения нашего предсознания с отрицающими его примерами, причем именно в негативности опыта заключена его особая продуктивность.