- •Історія середніх віків. Семінарські заняття. Семестр і
- •5. Григорій Турський Історія франків (близько 591 року)
- •6. Беда Вельмишановний. Церковна історія народу англів (близько 731 року) Книга I
- •Глава 23.
- •Глава 25
- •Глава 26.
- •Глава 27.
- •Глава 29.
- •Глава 33.
- •Книга II
- •Глава 2.
- •Глава 5.
- •Глава 9.
- •Глава 14.
- •Книга III
- •Глава 1.
- •Глава 3
- •Глава 25
- •7. Еддіус Стефанус. Життя єпископа Уілфріда (початок VIII ст.)
- •Глава 10.
- •8. Алкуїн. Життя Св. Уілліброрда (кінець VIII ст.)
- •Глава 9.
- •Глава 10.
- •Глава 11.
- •9. Уиллибальд. Жизнь Св. Бонифация (вторая половина VIII века)
- •10. Лоршські аннали (остання третина VIII ст.)
- •11. Ейнгард. Життя Карла Великого (817 – 821 роки) [Про християнізацію саксів]
- •12. Сноррі Стурлусон. Сага про Інглінгів (перша половина XIII ст.) [Тинг* у Фрості]
- •[Бенкет в Хладирі]
- •[Про тинг]
- •[Трандхейм приймає християнство]
- •III. Законодавчі й наративні джерела
- •У германців після прийняття християнства
- •13. Салічна правда (початок VI ст.)
- •14. Письмо папы Григория I королеве франков Брунгильде (сентябрь 597 года)
- •15. Формула відречення VIII ст.53
- •16. Капітулярій Падерборнський про області Саксонії (785 рік)
- •IV. Документальні й законодавчі джерела VII – IX століть про відношення держави до церкви
- •19. Із грамоти короля Дагоберта, яка жалує імунітет Рейхсбахському монастрю (635 рік)
- •20. Із формули Маркульфа (кн. I, № 3, близько 700 року)
- •22. Карл Великий підтверджує імунітет* монастирю Сен-Жермен-де-Пре (Геристаль, 772 р.)
- •23. Саксонська правда (близько 802 року)
- •24. Записка про служби монастирів (817 рік)
- •25. Закони Етельберта (близько 600 року)
- •26. Закони Уітреда (695 або 696 рік)
- •27. Закон Альфреда (кінець IX ст.)
- •28. Пожалування землі королем Етельвульфом66 старому монастирю у Вінчестері
- •29. Грамота короля Етельберта69 монасттрю у Шерборку
- •30. Грамота короля Альфреда монастирю в Шафтсбері
Глава 33.
Когда, как мы сказали, Августин получил епископский престол в королевской столице, он восстановил при покровительстве короля церковь, построенную, как он узнал, в старые времена верующими римлянами, и освятил ее во имя святого Спасителя, Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Это место он сделал резиденцией для себя и своих последователей. Недалеко от столицы, к востоку, он построил также монастырь и подвигнул Этельберта на сооружение там церкви благословенных апостолов Петра и Павла и наполнил ее разнообразными дарами, дабы в этой церкви могли быть похоронены сам Августин и все кентерберийские епископы, равно как и короли Кента. Но сам Августин не освящал эту церковь. Это сделал его преемник Лаврентий...
Книга II
Глава 2.
В то же время Августин при помощи короля Этельберта созвал епископов и проповедников-бриттов* из ближайших областей в местечке называемом ив наши дни на языке англов "Августинов дуб", на границе королевств Хвикке и западных саксов*. Он начал их по-братски увещевать сохранять единство с римской церковью, предпринять ради Господа общий труд проповедования Евангелия язычникам. Ведь бритты праздновали пасхальное воскресенье не в то же время, что и римская церковь, а в период от 14-й до 20-й фаз луны, исходя из восьмидесятичетырехлетнего цикла. Более того, они совершали множество других вещей, противоречивших единству церкви. Когда после долгого обсуждения они не подчинились мольбам, наставлениям и упрекам Августина и его сподвижников, но предпочли свои традиции всем церквам, которые по всему миру сошлись на том как поклоняться истинному Богу, святой отец Августин положил конец этому беспокойному и долгому спору, сказав: "Давайте спросим Господа..., пусть он укажет нам небесным знамением, какой традиции надлежит следовать... Давайте приведем больного человека и увидим, чьими молитвами он излечится, и, следовательно, чьей веры нужно придерживаться. Когда противники согласились на этом, хотя и не желая, перед лицом собравшихся появился человек из рода англов, который потерял свое зрение. И когда он предстал перед брит-тскими епископами и те не смогли вылечить его своими молитвами, настала очередь Августина, который, подчинившись необходимости, преклонил колени перед Богом-отцом, умоляя, чтобы тот вернул зрение слепому. Сразу же после молитвы слепой снова стал видеть, и Августина приветствовали как истинного вестника с небес. После всего произошедшего бритты признали, что проповедь Августина была праведной, но сказали, что и с могут отказаться от древних обычаев без согласия своего народа. Поэтому они попросили о повторном созыве синода с тем, чтобы на нем могло присутствовать большее количество людей.
Рассказывают, что когда они пришли к такому соглашению, прибыло семь бриттских епископов и множество ученых мужей, главным образом из знаменитого монастыря, который на языке англов называется "Бангор"... Так случилось, что когда они прибыли, Августин восседал на епископском кресле. Увидев это, они рассердились и, обвинив Августина в гордыне, приложили усилия, чтобы противоречить ему во всем, что он говорил. Но он сказал им: "Вы делаете многое супротив нашего обычая, более того, всеобщей церкви, но если вы подчинитесь мне в трех вещах: будете праздновать Пасху в тот же день, что и мы, завершите дело распространения христианства и вместе с нами будете проповедовать слово Божье народу англов, мы со спокойным сердцем примем все другие дела, которые вы совершаете, даже если они противоречат нашим обычаям". Но они ответили, что не сделают ничего из того, о чем он их попросил, и не хотят видеть его своим архиепископом, говоря так между собой: "Если он не встал при встрече с нами сейчас, то с каким презрением он будет относиться к нам, как недостойным его внимания, когда станет владычествовать над нами?"
Раб божий Августин, говорят, предсказал им, что если они не будут жить в мире с их братьями по вере, то окажутся в состоянии войны с их врагами; и если они не станут проповедовать слово Божье племени англов, то испытают смерть от рук воинов того племени. По воле божьей все так и произошло, как он предсказывал.