9

ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ ВІКІВ. СЕМІНАРСЬКІ ЗАНЯТТЯ.

СЕМІНАР 8. Аграрні перетворення в Китаї у III – VІІІ ст.

І. Аграрна реформа Сима Яня.

1.1. Соціально-економічні й політичні причини аграрних перетворень у державі Західна Цзінь і Північне Вей.

1.2. «Надільна система» Сима Яня й Тоба Хуна: категорії хліборобів-одержувачів наділу; структура наділу, система податків і повинностей.

1.3. «Надільна система» і чиновництво.

1.4. Результати й наслідки аграрних заходів ІІІ й V ст.

ІІ. Земельна реформа VІІ століття.

2.1. Соціально-економічні й політичні причини аграрних перетворень у Танському Китаї на початку VІІ ст.

2.2. «Надільна система» VІІ ст.: категорії хліборобів-одержувачів наділу; принципи наділення землею; структура наділу, система податків і повинностей.

2.3. «Надільна система» і чиновництво в часи ранньої Тан.

2.4. Значення й історичні наслідки аграрних заходів VІІ ст.

ІІІ. Аграрна реформа канцлера Ян Яня.

3.1. Соціально-економічні й політичні причини аграрних перетворень у Танському Китаї наприкінці VІІІ ст.

3.2. Канцлер Ян Янь і його реформа в сфері аграрних відносин .

3.3. Результати й наслідки аграрних перетворень кінця VІІІ в. І. Аграрная реформа Сыма Яня.

Додаткові джерела:

Налоговая политика в империи Тан в VII и VIII вв . // Хрестоматия по истории средних веков: В 3 т . / Под ред. акад . С .Д. Сказкина . М., 1961. Т. 1: Раннее средневековье. С . 53-54.

Отмена наделения крестьян землей и изменения в налогообложении в VIII в. Из « Синь Тан шу») // Там же. С . 54-55.

Указ цзиньского императора Сыма Яня в 280 г.; Наделение крестьян землей в VII в. (Из « Синь Тан шу») // Хрестоматия по истории

средних веков: В 3 т . / Под ред. акад . С .Д. Сказкина . М., 1961. Т. 1: Раннее средневековье. С . 31-33. Из « Вэй шу» // Там же. С . 33-34;С.49-53.

Література:

Алимов И .А ., Ермаков М .Е ., Мартынов А .С . Срединное государство. Введение в традиционную культуру Китая. М., 1998.

Васильев Л .С . История Востока: В 2 т . М., 1993. ( или любое другое издание). Т . 1.

История Востока: В 6 т . Т . 2. Восток в средние века / Отв. ред. Л.Б . Алаев, К .З . Ашрафян. М., 1995.

История Китая / Под ред. А .В . Меликсетова. М., 2002.

История Китая. М., 2004.

Китай: государство и общество. М., 1977.

Китай: Земля небесного дракона / Пер. с англ . Под общ . ред. Э.Л. Шонесси. М., 2001.

Коновалова И .Г. Средневековый Восток. Учебное пособие. М., 2007.

Ломбар Д. Императорский Китай. М., 2004.

Малявин В.В . Китайская цивилизация. М., 2001.

Самбурова Е .Н ., Медведева А .А. Китай. М., 1991.

Фицжералд Ч . П . История Китая / Пер. с англ . Л. А . Калашниковой. М., 2005.

Методичні рекомендації

У VІ – VІІ ст. після об’єднання Китаю під владою династій Суй, а потім Тан, імператори, надаючи великого значення історичним працям, наказали шукати й переписувати матеріали й історичні твори, створені в минулі сторіччя. Другий танський імператор Ши-мінь (Тайцзун, 627 – 649 р.) заснував спеціальні посади для укладачів історій. Саме тоді були випущені у світ 8 великих досліджень по історії Китаю ІІІ – VІ ст., які у вітчизняній історіографічній традиції називають династійними історіями, оскільки кожне з них присвячувалося хронологічному відрізку, що збігався із правлінням якої-небудь династії.

Династійні історії складаються з 3-4 частин. Першу завжди становить «Бень цзи» (або «Ди цзи») – імператорські аннали, виконані в строго хронологічному порядку. В анналах відзначені події, які відбувалися в країні й при дворі, урожаї й стихійні лиха, війни й народні заворушення, призначення й зміщення чиновників, космічні явища й «таємничі» події. У цьому відділі поміщені також невеликі витримки з імператорських указів і повідомлень державних діячів. Відділ «Чжі» («Огляди») складається з окремих творів, що містять відомості про різні області знань (географії, літературі, музиці та ін.), економіці, державній організації, календарі, обрядах, продовольстві й товарах, системі покарань, про чини.

Більшу частину династійних історій становлять «Лечжуань» - оповідання про життя й діяльність імператорських родичів, видних сановників, воєначальників, учених, поетів, художників, заколотників, що повставали проти престолу, деяких вождів селянських рухів. Останні глави «Лечжуань» присвячені історії племен і народів, з якими Китай мав у той час зв’язки. У деяких історіях є ще й відділ «Бяо» - генеалогічні таблиці.

Для цього семінарського заняття використані матеріали з декількох династійних історій: «Цзиньшу» - «Цзіньська історія» (265 – 419 р.), «Вэйшу» - «Вэйська історія» (386 – 556 р.), «Сунь шу» - Суйська історія (581 – 617 р.), а також дві Танські історії. «Цзінь шу» була укладена за наказом імператора Лі Ши-міня комісією з 18 авторів, які використали раніше написані роботи. Імператор надавав історичним працям настільки велике значення, що брав участь у редагуванні двох глав основного літопису. «Вей шу» в основному написана ще в VІ в. Згодом, в XІ в., вона піддалася новій обробці.

За наказом Лі Ши-міня вчені приступили до написання історії незадовго до того скинутої династії Сунь. Основний літопис і біографії написані нащадком Конфуція Кун Си-да. Відділ «Чжі» склали інші історики-конфуціанці. Від часів Лі Ши-міня історія стала офіційним заняттям. Службовці – учені щодня записували події, збирали тексти указів, доповідей імператорові, повідомлень, прохань, розпоряджень, описів торжеств і молінь , прибуття й від’їзду послів і данників. Нарешті, вони займалися складанням біографій померлих діячів, що стали чим - небудь відомими. У VІІІ ст. весь зібраний матеріал піддали обробці, а через півстоліття його ще раз переглянули . Лише після падіння династії Тан приступили до публікації історії Китаю VІІ – ІХ ст. Так в X ст. під керівництвом сановника Лю Сюя видали «Танську історію» (618 – 906 р.). Але в бурхливому XІ ст., коли Китай досяг високого рівня розвитку в галузі економіки й культури, «Танська історія» здалася занадто короткою й примітивною. Тоді почалася робота над підготовкою нового варіанта історії, що був закінчений під керівництвом видного державного діяча, історика й письменника Оуян Сю (1007 – 1072). Величезний матеріал, накопичений у минулі століття й не використаний в «Цзю Тан шу» - «Старій Танській історії», став предметом детального аналізу. У ній містяться витяги з імператорських указів, доповідей сановників, повідомлень із місць . Природно, що згадані роботи відбивають офіційну ідеологію. Свій відбиток на них наклали конфуціанство , буддійська й даоська релігії. Конфуціанська філософія вимагала впливи на суспільство шляхом вказівки на гарні й погані приклади з минулого життя . Тому в історичні праці обов’язково вносили відомості про поганих правителів, недальновидні вчинки імператорів і сильних миру цього, а також про народні хвилювання й повстання. У X – XV ст. китайські вчені зібрали безліч документів про свій час і створили численні й різноманітні історичні праці . Вже в XІ ст. у країні широко розповсюдилося друкарство і книготоргівля, що стимулювало діяльність письменників і вчених. Стара офіційна історія перестала задовольняти вчених і державних діячів, і вони прийнялися за укладання нових зведень історії й за написання досліджень, присвячених окремим темам. Впливовий сановник, поет і вчений Оуян Сю збирав древні написи й працював над поліпшенням і виданням раніше з династійних історій. Інший видатний діяч того часу, Сима Гуан (1019 – 1089), трудився над створенням історії «Цзичжі тунцзянь ганму», написаної в строго хронологічному порядку. У той же час виникли нові види історичних праць типу «Бэнь мо», у яких кожна подія розказана від початку до кінця, а також збірники матеріалів, окремі історичні твори приватних осіб, економічні й географічні описи, серед яких - опис Кайфина XІІ ст. Мэн Юань-лао, відомості про шовкове виробництво Лю Так-фина, опис керамічної справи Чжун Янь-сяна та ін. У Китаї в той час з’являються ксилографічні книги за допомогою тексту, вирізаного на спеціально оброблених торцевих дошках. Все це вплинуло й на роботу істориків- чиновників, які постійно трудилися над підбором історичних документів у спеціальній установі при імператорському дворі. Оброблений ними матеріал повинен був одержати найвище схвалення й становив те , що називається «Ші лу» - «Правдиві записи». Коли в XІ ст. була випущена у світ історія Китаю часу правління династії Сун - «Сун ши» (960 – 1279 р. ), заснована на обробці «Ші лу», вона відбила розвиток історичних знань і загальне культурне піднесення.

Із « Цзинь шу»

Указ цзіньського імператора Сима Яня [1] у 280 р.

…После покорения государства У [2]чиновники вновь подали доклады .

Император издал указ , в котором говорилось : «Князья ( ван, гун ) считают княжества ( го ) своим домом и не должны иметь в столице иных владений ( тянь чжай). Пока еще не успели построить княжеских резиденций [ в столице], необходимо иметь в городе помещения , где бы они могли останавливаться, а в пригороде - землю для пастьбы. При этом следует установить норму : в столице князья (го - ван, гун , хоу ) могут иметь один дом и одно присутственное место. В окрестностях столицы большое княжество может иметь 15 цин [3] земли , среднее княжество - 10 цин , малое княжество - 7 цин . Тем , у кого нет в городе дома, но есть дом за городом , разрешить сохранить его». Кроме того , была установлена норма подворного налога ( ху дяо). Двору, во главе которого стоит тягловый мужчина ( дин нань ), надлежало вносить в год 3 куска ( пи) [4] шелка-цзюань, 3 цзинь [5] шелковой ваты- мянь. Двору, во главе которого стоит женщина или второстепенный тягловый мужчина (цы дин нань ), подлежало вносить половину этого. В пограничных областях надлежало вносить две трети нормы , а в отдаленных районах - одну треть нормы . Варварам надлежало вносить от каждого двора по одному куску ( пи) ткани - цзун бу, а в дальних краях от каждого двора – 1 чжан [6]. Мужчине давали земли - чжань тянь [7] - 70 му, женщине - 30 му. Кроме того, тягловый мужчина должен иметь землю - кэ тянь [8] - 50 му, тягловая женщина - 20 му, а второстепенный тягловый мужчина - в половинном размере. Остальные женщины не должны были иметь земли - кэ тянь . Мужчины и женщины в возрасте от 16 до 60 лет считаются основными тягловыми (чжэнь дин ); в возрасте от 13 до 15 и от 61 до 65 лет считались второстепенными тягловыми ( цы дин ), в возрасте младше 12 лет и старше 66 лет считались стариками и малыми и не должны были возделывать землю. Варвары на окраинах страны не наделялись землей - кэ тянь , они должны были вносить от каждого двора 3 ху [9]

необрушенного риса ( и ми). Те, которые жили еще дальше, вносили 5 доу [1], обитатели особо отдаленных местностей вносили подушный налог ( суань цзянь) 28 вэнь ( гроша ) с человека . Чиновники от первого до девятого ранга получали землю - чжань тянь [2] - соответственно своим рангам . Обладатели первого ранга получали земли - чжань тянь - 50 цин , второго - 45 цин , третьего - 40 цин , четвертого - 35 цин , пятого - 30 цин , шестого - 25 цин , седьмого - 20 цин , восьмого - 15 цин , девятого - 10 цин . В зависимости от ранга чиновники могли распространять свои права ( инь) самое большее на 9 поколений [3], самое меньшее - на 3 поколения. Императорские родственники , государственные гости, потомки покойных мудрецов, а также дети и внуки образованных людей ( ши) пользовались этими же правами . Кроме того , они могли держать при себе ишикэ - людей для услужения , освобожденных от трудовой повинности , и тянькэ - обрабатывающих землю . Чиновникам шестого ранга и выше разрешалось иметь трех человек ишикэ ; обладателям седьмого и восьмого рангов - 2 человек, девятого ранга – 1 человека . Чиновники первого и второго рангов могли иметь тянькэ - обрабатывающих землю не более 50 дворов , третьего ранга -.10 дворов , четвертого ранга - 7 дворов , пятого ранга - 5 дворов , шестого ранга -3 двора, седьмого ранга - 2 двора, восьмого и девятого рангов - 1 двор .

1. Представитель могущественного клана полководца Сыма, к которому в середине III в. перешла власть в царстве Вэй. В 265 г. Сыма Янь основал здесь новую династию Цзинь, которой вскоре , в 280 г., удалось подчинить себе царства Шу и У , объединив под своей властью снова весь Китай, правда , лишь на несколько десятилетий.

2. Государство У - одно из царств периода троецарствия в Китае в III в. Оно было присоединено в 280 г. северокитайским государством Цзинь, где правил император У - ди ( Сыма Янь).

3. Цин - 100 му. My - мера земли , ныне равная 0,06 га .

4. Пи - кусок ткани, приблизительно равный 40 чи. Чи ныне равен 0,32 м .

5. Цзинь - мера веса , ныне равная 596,81 г.

6. Чжан равен 10 чи.

7. Чжань тянь - надел земли , с которого весь урожай поступал земледельцу.

8. Кэ тянь - надел земли , весь урожай с которого поступал государству.

9. Ху - ныне равно 51,77 литра.

Із « Вей шу»

В 9 году [4]

был издан императорский указ , чтобы народу в Поднебесной

поровну давали землю . « Мужчины в возрасте свыше 15 лет могут получить пахотной земли (лу тянь ) 40 му, а женщины - 20 му. Рабы и рабыни могут получать столько же земли , как и « добрые» тягловые ( лян дин ); на каждого быка давать 30 му, но не более чем на 4-х быков . Норма полученной земли при двуполье может быть удвоена, а при трехполье может быть еще раз удвоена. Земли эти дают для того, чтобы их обрабатывали . Получение и возвращение должны быть регулярными. Люди, достигшие возраста , когда начинают платить налоги, получают землю , престарелые освобождаются [от земли и налога], со смертью держателя земля возвращается [государству]. Рабов и быков следует получать или отдавать , если они имеются в наличии.

Сань тянь - земля для разведения тутовых деревьев - не подлежит

переделу »… « Всем мужчинам, которые впервые получают землю , давать 20 му и 27 

« Всем мужчинам, которые впервые получают землю , давать 20 му и

взимать налог с посева . На остальной земле следует сажать 50 тутовых деревьев , 5 финиковых пальм и три вяза . Если земля не пригодна для выращивания тутов, то ее дают только по 1 му на человека для посадки фиников

1. Доу - ныне 10,35 литра.

2. Чжань тянь - должностные земли , предоставляемые чиновникам « на кормление ».

3. Девять поколений считались с прапрадеда до праправнука.

4. 9-й год Тайхэ - 485 г. Северное Вэйское государство существовало на севере страны в IV-VI вв.

                                         

и вяза согласно правилам. Надел раба приравнен к наделу свободных людей . Срок посадки деревьев установлен в 3 года . У тех, кто не закончил в срок посадки, отбирать часть земли , не засаженную деревьями. Разрешается на участке земли, отведенной для посадки тутов и вяза, сажать вперемежку другие фруктовые деревья или же сажать больше установленного числа тутовых деревьев и вяза . На всех землях , которые подлежат возвращению, не разрешается сажать тутов, вязов, фиников и фруктовых деревьев . Посадивших деревья наказывать как нарушителей закона »… « Земля , предназначенная для посадки тутов (сан тянь ) считается наследственным занятием ( ши е), она не подлежит возвращению после смерти [держателя] и вечно остается за живыми ( сянь коу) членами семьи . У кого больше земли , чем положено, ему не давать дополнительной земли , но и не требовать отдать излишки . У кого земли не хватает, то он получит ее для посева согласно закону . Разрешается продавать излишнюю землю, у кого она есть. Разрешается покупать в размере недостающей части, если ее не хватает. Не разрешается продавать установленную долю надела , а также и покупать сверх положенной нормы . Что касается земли для разведения конопли , то следует поступать так: когда мужчина достигнет возраста , в котором облагают налогами , ему отдельно давать 10 му земли для посева конопли ( ма тянь ); женщине - 5 му; рабам - столько же, как и свободным людям . На эту категорию земли распространяется закон о наделении и возвращении земли. Если вся семья состоит из стариков , малолетних, горбунов и инвалидов и никто не получил земли , то тому, кто достиг возраста 11 или более лет, а также горбуну давать землю , но в половину меньше, чем взрослому мужчине . Старику, достигшему 70- ти лет и больше, не нужно возвращать полученного им надела земли . Несмотря на то , что вдовы , которые не вышли замуж вторично, освобождены от налогов, им следует давать землю , равную наделу женщины. Возвращение и раздачу земли всегда производить в первом месяце года. В случае , если кто- либо вскоре после получения земли умрет или если кто- либо купит или продаст быков и рабов, то все равно землю нужно возвратить или получить лишь в первом месяце следующего года … Всем местным начальникам по месту их службы давать государственную ( общественную) землю ( гун тянь ). Цыши [1] давать 15 цин , тайшу [2] - 10 цин , чжичжун и бэйцзя [3] - по 8 цин , сяньлин [4] и цзюньчэнь [5] - по 6 цин . При перемещении с занимаемой должности земля подлежит передаче . Если кто- либо продал землю , он будет наказан по закону ».

1. Цыши - начальник области.

2. Тайшу - начальник округа .

3. Чжичжун и бэйцзя - помощники начальников областей .

4. Сяньлин - начальник уезда.

5. Цзюньчэнь - помощник начальника округа .

Із « Сінь Тан шу»

Наділення селян землею в VII ст.

По танской системе мерили землю на бу [1]. Площадь , равная в ширину 1 бу и в длину 240 бу, называлась му. Сто му назывались цин. Человек, только что родившийся, считался хуан - молокосос, с четырехлетнего возраста его называли сяо – малыш, после 16 лет считался чжун - средний , с 21 года его называли дин - тягловый , а после 60 лет он читался лао - старик. Порядок наделения землей был такой: одному дин - тягловому мужчине cтарше 18 лет давали по 1 цину земли . Из них 80 му считались землей кауфэнь подушным наделом для пахоты), а 20 му считались землей юнье - (повечным промысловым наделом ). Каждому старику, тяжело больному или инвалиду полагалось по 40 му. Каждой вдове или овдовевшей наложнице полагалось 30 му. Главе целой семьи наделяли дополнительно 20 му. Во всех случаях 20 му наделенной земли считались вечным наделом ( юне), а остальные - подушным наделом ( кауфэнь ). На землях вечного надела ( юне) следовало сажать вязы , жужубы, туты и другие деревья, которые могли произрастать в данной местности, и число их было специально установлено. Районы, где земли было много [ малозаселенные районы] и ее хватало для наделения местных жителей, назывались куан сян - обширные волости. Районы, где земли было мало [ густозаселенные], назывались ся сян - тесные волости. Размер надела земли в тесной волости ( ся сян ) был в 2 раза меньше, чем в обширной волости ( куан сян). Земли в тесных волостях ( ся сян) бывают плодородные и тощие . Если земля требовала « смены » [оставление одной части  30 под пар]

                                                         

1. Бу - шаг, мера длины около 1,6 м .

ежегодно, то ею следовало наделять в двойном размере. Если же земля в обширных волостях ( куан сян) требовала « смены » [оставления под пар] раз в три года , то удваивать ее количество при наделении не полагалось. В обширных волостях ( куан сян ) землю давали и ремесленникам , и торговцам, но вдвое меньше установленной нормы , а в тесных волостях ( ся сян) им вовсе не давали земли. Простому народу ( шужэнь), а также беднякам, которым не на что было совершить погребение близких, разрешалось продавать свою наследственную

землю ( юнье или шие). Людям, которые переселялись из тесной волости ( ся сян) в обширную ( куан сян), разрешалось продавать даже подушный пахотный надел ( кау фэнь). Но тому, кто продал свою землю , надела больше не давали. Земли умерших казна забирала и затем отдавала тем , кто не имел надела. Все изъятия и раздачи наделов земли производились ежегодно в десятом месяце . Землей прежде всего наделяли бедных и людей , которые выполнили норму трудовой повинности [ государственных отработок]. Если в волости были излишки земли , то ее передавали соседней волости; излишки в уезде передавались соседнему уезду, а в области - соседней области.