Политический режим –

демократия

Государственное устройство – союз общин

Возрождение национальных промыслов

Обязательность образования

Общественные отношения регулируются нормами нравственности

Власть

Центральная

Местная

Республика

Район

Провинция

Парламент

Панчаят

Гармоническое сельское общество

Пути достижения – ненасильственные: Ахимса, Сатьяграха

Сатьяграха – стойкость, твердость, упорство в отстаивании истины, правды

«Ахимса» – «непричинение вреда»,

О современных политико – правовых идеях

Наиболее заметные учения о государстве и праве современности – неолиберализм, неоконсерватизм, теории государственного благоденствия и социального правового государства. Первые два течения (их представители Дж. М. Кейнс и Фридрих Август фон Хайек) близки по своим теоретическим установкам. Их содержание сводится к следующему: основой государства является рыночная экономика и поэтому государство не должно вмешиваться в экономическую жизнь, так как это ограничивает свободу индивида, что недопустимо. Государство оказывает свое воздействие на рынок посредством права, правовой порядок – его высшая цель.

Для «теории государственного благоденствия» (Гарольд Ласки) характерным является то положение, что государство не может быть полностью в стороне от экономики, но должно обеспечивать всем гражданам реальную возможность удовлетворения своих потребностей, в том числе и в области политической деятельности. При этом власть государства необходимо рассосредоточить в органах самоуправления и других структурах, обеспечивающих реализацию интересов людей. Термин «государство всеобщего благоденствия» включает смешанную экономику, соединенную с ответственностью государства за занятость, социальные услуги и распределение доходов.

Сторонники теории «социального правового государства» полагают, что государство обязано оказывать гражданину помощь, но не это является ее основной деятельностью. Главная цель государства – справедливость, понимаемая как способность человека самому решать свои проблемы и лишь в случае крайней необходимости обращаться за посторонней помощью, в том числе и государства.

Заключение

Политико-правовые учения прошли многовековой путь. Первоначально они были составной частью религии и философии. Но уже в Древнем мире возникло стремление осмыслить государство и право как создание человечества. Могучий импульс разработке учений о государстве и праве дали эпохи Возрождения, Реформации и Просвещения.

На всех этапах политических и правовых учений каждая из политико-правовых доктрин несла на себе четкий отпечаток конкретно-исторических условий страны и эпохи, политических симпатий и антипатий автора доктрины и его единомышленников. Поэтому содержавшиеся в доктринах политические установки нередко были приходящие, и в новых исторических условиях сменялись другими политико-правовыми концепциями, ориентированными на новые идеалы.

Их многообразие можно свести к трем сущностным группам: право и государство порождены свыше; они результат развития социума в целом; они - продукт сознания и деятельности различных личностей. Неоднозначность учений о государстве и праве объясняется тем, что они по-разному отражают сложнейший по устройству, функциям, общественной роли механизм государства. «Говорят, - писал Гете, - что между двумя противоположными мнениями лежит истина. Никоим образом! Между ними лежит проблема!» Поэтому вполне закономерно наличие правовых концепций, основанных на различном понимании права, каждое из которых столь же верно, сколь и уязвимо. Существование и соперничество в общественном сознании нескольких идеалов и сконструированных в соответствии с ними политических и правовых программ – важнейшее средство ориентации человека в современной политической жизни.

Г Л О С С А Т О Р

Абстрактное право - охватывает область имущественных отношений и преступлений против личности (Гегель)

Аксиологические - ценностные

Априорный (лат. A priori - из предшествующего ) вид познания - познание сущности предмета с помощью разума (Кант)

Аристократия - власть лучших, знатных

Артхэ (Индия) - польза

«Артхашастра» (Индия) (наставление о пользе)- трактат Каутильи (IV-III вв. до н.э.)

«Аш - шура» принцип ( консультация) - синоним демократизма в государственных делах

Афонские старцы - монахи афонского монастыря, известные своей образованностью

Аффекты (людей) - страсти

Базис - экономическая структура общества, совокупность производственных отношений и производительных сил

Буле - совет

Варны (Древняя Индия) – сословия (брахманы – жрецы, кшатрии – воины, вайшьи – производители материальных благ, шудры – низы)

Веды (санск.- знание, ведение) - памятники индийской словесности, священные гимны индоариев