М. М. Ковалевский (1851 – 1916) Правовед, историк, этнограф

«Историко – сравнительный метод в юриспруденции», «Закон и обычай на Кавказе», «От прямого народоправства к представительному правлению»

Государство есть «общежительный союз множества людей, занимающих определенную территорию и подчиненных общей политической власти»

Причины возникновения государства – в крушении родовых общественных структур

Естественное неравенство людей, обусловленное умственными и физическими различиями приводит к выделению «вождей» - инициаторов

Государство – естественный преемник родового патриархального общества

Вожди (лидеры)

Существующие государственные формы правления (монархия, республика и пр.) в исторической перспективе меняют свое содержание

Формируют политическую власть над «серой заурядной массой»

Оказывают определяющее психическое воздействие на народ

Конституционная (народная) монархия – идеал для России

Верховный посредник между классами и защитник народных масс

4. Психологическая теория права л.И. Петражицкого

В начале XX века в психологии начали складываться крупные школы: рефлексология, бихевиоризм, фрейдизм и другие. С появлением психологических проблем возникает психологическая теория права. Оригинальную психологическую теорию права выдвинул профессор Петербургского университета Лев Иосифович Петражицкий (1867-1931) в книге «Теория права и государства в связи с теорией нравственности» (1907).

Петражицкий утверждает, что право находится не в социальной сфере, а психике человека, в его голове. Такой подход позволит поставить правовую науку на почву достоверных знаний, полученных путем самонаблюдения (интроспекция) либо наблюдения за поступками людей. Источником права выступают эмоции. Он назвал эту теорию «эмоциональной теорией».

Эмоции служат главным побудительным элементом психики. Именно они заставляют людей совершать поступки. Петражицкий различает два вида эмоций: моральные и правовые. Моральные связаны с осознанием человеком обязанностей долга. Нормы морали – это внутренние императивы. Он приводил пример с милостыней, мол у нас не возникает представлений, что нищий вправе требовать. В случае с правовыми эмоциями, то здесь чувство долга сопровождается представлением о правомочиях других лиц, «наше право есть не что иное, как долг другого лица». Возникающие правовые нормы носят атрибутивно (представительно)-императивный (обязывающий) характер.

Теория Петражицкого безгранично расширяла понятие права. Он относил к нему правила игр, вежливости, этикета. При этом правовые нормы создаются не путем согласования эмоций участников отношений, а каждым человеком в отдельности, «переживания, которые имеются в психике лишь одного человека и не встречают признания со стороны других, не перестают быть правом». На этом основании он допускал существование правовых отношений не только с живой природой, неодушевленными предметами, но и нереальными – бог, дьявол. Это была первая попытка найти универсальную формулу права, которая охватывала бы все типы правопонимания, включая договоры с богом, дьяволом, в правовых системах прошлого.

Многочисленные правовые нормы неизбежно вступают в противоречия. На ранних этапах они разрешались методом самоуправства. Затем правовая защита и репрессии упорядочиваются: возникают обычаи и законы, появляются институты общественной власти (суд, палач…). И, наконец, государство монополизирует функции принуждения, государственная власть способствует «определенности права». Но обычаи и законодательство не вытесняют индивидуальные правовые переживания. В современных государствах существует множество систем интуитивного права: право зажиточных слоев, мещанское право, крестьянское право, рабочее право, право организованной преступности. Эти положения приближают к идеям правового плюрализма.

Соотношение интуитивного и официального права зависит от культуры, состояния психики народа. Россия по преимуществу царство интуитивного права: народы на разных ступенях развития, множество национальностей и религиозных систем, законодательство запущено и подменяется интуитивными убеждениями. Но возведение интуитивного права в качестве критерия оценки положительных законов недопустимо ( в том числе наиболее образованных слоев).

В связи с тем, что Россия нуждается в реформах, которые следует проводить на научной основе, то Петражицкий выдвигает проект создания политики права, как особой научной дисциплины. Философия права состоит из теории права (позитивная наука, без идеализма и метафизики) и политики права. Задача последней как прикладной дисциплины соединить позитивные знания о праве с общественным идеалом, то есть решить проблемы, составляющие содержание прежних естественно-правовых учений.

Определяющее положение в правовой политике государства должны занимать механизмы воспитательного и мотивационного воздействия на поведение людей. Только так можно направить развитие психики к общему благу.

Общественно-политический идеал Петражицкого – этический социализм, замена деспотического режима системой государственного и общинного самоуправления. В будущем право будет заменено моралью, «вообще право – результат невоспитанности».