Тема 9. Роль Георга Зіммеля в становленні соціології як самостійної науки

Георг Зіммель (1853 - 1918) - німецький філософ і соціолог, відіграв суттєву роль в становленні соціології як самостійної науки. Він - сучасник великих класиків соціології Е. Дюркгейма і М. Вебера.

Вивчаючи його внесок у розвиток соціології як самостійної науки, візьміть за основу такі його положення:

1. Він засновник, так званої, формальної соціології, у якій центральну роль відіграють логічні зв'язки та структури, вичленення форм соціального життя з їх змістовних відносин і дослідження цих форм самих по собі. Він визначив предмет формальної соціології - форми усуспільнення, які можна

сформулювати як структури, які виникають на основі взаємовпливу індивідів і груп. Він детально розглядає проблему взаємовпливу у суспільстві.

2. Г. Зіммель передбачив ряд суттєвих положень соціології груп. Він особливо підкреслював значення кількості членів груп. Він пов'язував цю проблему з розробкою правил і організаційних форм, органів груп. Це означає, що тільки при повному розмірі групи структуруються і створюють органи, які засновані на розподілі праці. За Г. Зіммелем, група є утворенням, що володіє самостійною реальністю, існує за своїми власними законами і не залежить від індивідуальних носіїв. Група, як і індивід, має тенденцію до самозбереження. Це означає, що група продовжує своє існування, не дивлячись на виключення окремих членів.

3. Г. Зіммель цікавився завжди проблемами сучасної культури, зокрема культурної роллю грошей, яка була сформульована у "Філософії грошей". Він звернув увагу на фактори, які за допомогою грошей внесли зміни в суспільне життя: специфічний розподіл праці, панування техніки, збільшення дистанції між людьми. Г. Зіммель робить висновок: гроші - також найдосконаліший приклад сучасної форми наукового пізнання.

4. Свої соціологічні погляди Г. Зіммель висловлював у працях "Дарвінізм і теорія пізнання", "Філософія грошей", "Соціологія".

5. Як учений Г. Зіммель пройшов три етапи розвитку. На першому він знаходився під впливом прагматизму. На другому етапі він був послідовником О. Конта. Третій етап відрізнявся розробкою ідеї життя.

Тема 10 Спільність і суспільство в ученні Фердинанда Тенніса

Фердинанд Тенніс (1855 - 1936) однин з основоположників німецької класичної соціології, сприяв оформленню соціології як наукової дисципліни і її інституціалізації в Німеччині. Він проводив обширні емпіричні дослідження, займався історією філософії і соціальної думки. Його основний внесок в соціологію - розробка системи теоретичних понять, початок яких закладений в книзі "Gemeinschaft und Gesellschaft" (1887). Соціологія Ф. Тенніса - один з перших дослідів побудови системи формальних, «чистих» категорій соціології, що дозволяють аналізувати будь-які соціальні явища у минулому і сьогоденні, а також тенденції соціальних змін.

Ф. Тенніс розділив соціологію на загальну і спеціальну. Загальна соціологія на його думку вивчає соціальні форми життя скрізь, де вони зустрічаються, отже не тільки (і не стільки) у людей, але і у тварин. Він приписував соціальності універсально-історичне значення, вважаючи, що вона зароджується у так званих суспільних тварин (перш за все комах).

Спеціальна соціологія підрозділяється на чисту (теоретичну), прикладну і емпіричну (соціографію). Вони вивчають тільки соціальне життя людей. "Соціологія - це дослідження людини, але не тілесного або духовного, а його соціальної істоти, отже, тілесного і духовного лише настільки, оскільки воно обумовлює соціальне", - писав Ф.Тенніс. Такі категорії соціології як «спосіб життя», «взаємодія» і поведінка людей отримали якнайповніше освітлення в його головній праці «Спільність і суспільство. Розгляд комунізму і соціалізму як емпіричних культурних форм» ("Gemeinschaft und Gesellschaft", 1887). У другому виданні книги, істотно переробленому і розширеному і такому, що побачило світ в 1912 р., з'явився новий підзаголовок – «Основні поняття чистої соціології», який указував на пряму віднесеність роботи до області спеціальної соціології.

До найбільш важливих категорій, що отримали освітлення в книзі «Суспільство і спільність», відносяться: «спільність» і «суспільство»; «природне» - «штучне», «соціальне», «колективна особа»; «природне - соціальне відношення», «соціальна спільність», «корпорація», «соціальна зв'язаність», «соціальна сутність», «соціальна форма», «сутнісна воля» і «виборча воля» «симпатія – антипатія», «довіра - недовір'я» і ін. Так проведення відмінності між "спільністю" і "суспільством" лежить в підставі його теоретичної соціології. Обидва фундаментальні поняття визначають спрямованість емпіричної і прикладної соціології на дослідження переходу суспільства від громадських відносин до відносин власного суспільства.

Серед німецьких соціологів поширеним методологічним інструментом пізнання суспільства, складових його соціальних груп і динамічних процесів стала концепція ідеальних типів. У Ф. Тенніса ідеальні типи покликані були служити "масштабом для пізнання і опису реалій". Вони ніяк не прив'язані до епохи, культури або конкретної країни, але виражають якусь трансісторичну сутність або соціальну універсалію як таку. Для вченого ідеальний тип служив своєрідним компасом, що вірно указував головні тенденції або основні закономірності, за якими розвивалася об'єктивна реальність, культура і суспільство.