14. Простой и сигматический аорист (с основой на гласный и согласный): значение, образование, спряжение.

Система прошедших времён:

1. Аналитические — перфект и плюсквамперфект

2. Синтетические — имперфект и аорист (простой, древний сигматический и новый сигматический). И-е происхождения: презенс, простой аорист, древний сигматический. Всё остальное — славянская инновация.

Различия в значениях между разными типами аориста нет. Аорист — просто прошедшее время без специализации — указание на его протекание.

Простой аорист образуется только от основ на согласный — для основ на но(н) только те, которые после согласного. Образование будет без этого суффикса. Но! Не все основы, а только некоторые, например пАсти.

Простой аорист восходит или к имперфекту, или к нерасчленённому претериту.

Образование: основа инфинитива+о(1 лицо всех чисел+3 множественное)\е+ вторичные окончания.

Вторичные окончания — и-е окончания для прошедшего времени:

m, s, t; ve, ta, te (с долгими); mos>mus, te, nt

Окончания на славянской почве: ъ,э,э,ве(ять), та, тэ, омъ, ете, о(н)

Сигматический аорист: древний — и-е, и новый — славянская инновация.

Древний: образуется и от основ на согласный (от тех, от которых не образуется простой) и от основ на гласный (единственный аорист).

Образование: основа инфинитива + s + о(только в первых лицах)\0 + вторичные окончания.

Если основа на согласный, корень находится на ступени долготы.

У основ на гласный тенденция к аналогии. Много глаголов на и, поэтому второй набор окончаний распространяется на остальные: делати, хотети, видети.

Особенность: в третьем множественном n развивает слоговость, получается носовой переднего ряда.

Набор окончаний отличается в зависимости от того, если перед s — ruki или нет.

Наборы окончаний на славянской почве:

Съ,0,0, сове(ять), ста, сте; сомъ, сте, се(н)

Хъ, 0, 0, хове(ять),ста, сте, хомъ, сте, ше(н)

Второе-третье лицо единственного может быть по простому аористу.

Некоторые основы на корневой гласный существуют с наращением тъ во втором-третьем лице единственного числа. Две точки зрения: 1) под влиянием презенса 2) древние истоки

Новый сигматический аорист: образуется только от основ на согласный. Позднепраславянское образование. Основа инфинтива+ о+2-ой тип окончаний. От любой основы на согласный.

Результат аналогии — второй тип окончаний древнего сигматического аориста начинает восприниматься как набор окончаний прошедшего времени.

Для глагола бытии есть две формы аориста: чистый аорист (‘стал’) и аорист с имперфектной основой — просто факт существования. Аорист с имперфектной основой — от основы бе (ять).

15. Кириллические старославянские памятники.

* Добруджанская надпись - Старейшими кириллическими памятниками являются надписи на могильных плитах. Древнейшая из них - Добруджанская надпись, найденная в Румынии в 1950 г. и датированная 943 г. Надпись прочитана славистом Ф. В. Марешем, который считает, что она болгарского происхождения. Не датирована, но, судя по начертаниям букв и содержанию, выполнена не позднее 960-х гг. надпись на могиле чергубыля Мостича, обнаруженная в 1952 г. в Болгарии * Надпись царя Самуила - старейший кириллический памятник, найденный в 1894 г. в Македонии. Это надгробная надпись болгарского царя Самуила имеет точную датировку - 993 г. * Саввина книга - служебное евангелие, сборник евангельских чтений (Евангелие апракос), содержащий фрагменты Евангелия, расположенные в порядке недельных чтений при отправлении церковной службы. Названо так по двум припискам с упоминанием попа Саввы. Хранится в Российском государственном архиве древних актов. Евангелие (129 листов) написано в пределах Восточной Болгарии. Рукопись относится к XI в. (может быть, к началу или первой половине) и по особенностям орфографии и палеографии считается одним из ранних кириллических памятников. * Супрасльская рукопись - памятник XI века, была найдена в Супрасльском монастыре. Текст рукописи представляет собой мартовскую минею, беседы Иоанна Златоуста и др. По состоянию языка памятник не может быть отнесен к начальной эпохе возникновения славянской письменности. * Остромирово Евангелие - Из числа славянских памятников, отражавших черты родной речи восточных славян, следует прежде всего отметить Остромирово евангелие, самый ранний древнерусский датированный памятник. Остромирово Евангелие представляет собой роскошную рукопись на 294 листах. Она была написана в 1056-57 гг. по заказу новгородского посадника Остромира. Остромирово Евангелие писано двумя писцами и разделяется по этому принципу на такие части: 1–24 л. об.; 25–289 л. Первый писец последовательно отступал от старославянского оригинала при написании сочетания плавного с редуцированным между согласными, тогда как второй писец чаще пишет по-старославянски. * Енинский апостол - сборник апостольских чтений, найденный в декабре 1960 г. при реставрации церкви св. Параскевы в селе Енина (близ Казанлыка) в Болгарии. Рукопись содержит 39 листов, большинство из которых очень плохо сохранилось. Издан Енинский апостол в 1965 г. в Софии К. Мирчевым и Хр. Кодовым с фотографическим воспроизведением каждого листа, лингвистическим описанием и словником. По мнению издателей, памятник относится к XI в. и отражает особенности древнеболгарского языка. * Хиландарские листки - отрывок поучения Кирилла Иерусалимского. Были найдены В. И. Григоровичем в Хиландарском монастыре на Афоне.