- •Значение изучения старославянского
- •Существительные на *u и на *I (краткие): образование форм, склонения
- •Происхождение старославянского языка. Деятельность первоучителей
- •Склонение неличных местоимений. Исторический комментарий.
- •Старославянский язык и его происхождение. Язык повседневного общения и язык письменный (литературный).
- •Слова, обозначающие числа.
- •Диалектная основа старославянского языка.
- •Глагольные классы: типы основ инфинитива и настоящего времени.
- •Славянские азбуки и их происхождение.
- •Настоящее время тематических и нетематических глаголов: образование форм, спряжение.
- •Состав славянских азбук.
- •Система форм будущего времени: значение, образование.
- •Глаголические старославянские памятники.
- •Простой и сигматический аорист (с основой на гласный и согласный): значение, образование, спряжение.
- •Кириллические старославянские памятники.
- •Имперфект: значение, образование, спряжение.
- •Фонетическая система старославянского языка. Система гласных фонем.
- •Перфект и плюсквамперфект: значение, образование, спряжение.
- •Позиционные изменения гласных и согласных фонем. Редуцированные y и I.
- •Повелительное и сослагательное наклонение: образование, появление форм повелительного наклонения.
- •Фонетическая система старославянского языка. Система согласных фонем.
- •Действительные причастия настоящего времени: образование форм, склонение, происхождение форм.
- •Падение редуцированных. Позднейшие изменения в системе согласных, не связанные с позиционными изменениями.
- •Действительные причастия прошедшего времени: образование форм, склонение, происхождение форм.
- •Общая характеристика протославянского языка. Фонологическая система протославянского языка.
- •Порядок слов в предложении. Согласование.
- •Древнейшие фонетические процессы протославянского языка.
- •Отрицание в старославянском языке.
- •Судьба дифтонгов и дифтонгических сочетаний.
- •Употребление конструкции «дательный самостоятельный». Средства оформления временных отношений.
- •Становление тенденции построения слога по принципу восходящей звучности. Монофтонгизация дифтонгов на u и на I.
- •Именные и местоименные прилагательные. Теория артикля.
- •Судьба дифтонгических сочетаний с носовыми согласными.
- •Формы сравнения имён прилагательных: образование, склонение. Именные и местоименные формы.
- •Судьба сочетаний типа tort.
- •Личные местоимения: их склонение, исторический комментарий. Становление местоимений 3его лица.
- •Судьба сочетаний типа tirt, turt. Слоговые согласные в старославянском языке.
- •Судьба сочетаний типа ort, olt. Закон слогового сингармонизма.
- •Палатализация согласных перед j.
- •Страдательные причастия настоящего и прошедшего времени: образование, происхождение, склонение.
- •1,2,3 Палатализации задненёбных согласных.
- •Роль тенденций к унификации и дифференциации в грамматике, отразившихся в памятниках старославянского языка.
- •Формирование имени прилагательного как самостоятельной части речи.
- •Происхождение падежных окончаний
- •Процессы на конце слова
Происхождение старославянского языка. Деятельность первоучителей
Возникновение старославянского языка и старославянской письменности связано со становлением славянской государственности, требовавшей письменности на славянском языке для выполнения многообразных и сложных общественных функций: для создания корпуса юридических документов, для взаимоотношений с другими странами. В связи с распространением христианства в славянских государствах стали необходимы тексты с изложением норм «христианского порядка» на понятном для славян языке.
Кроме того, славяне стремились противостоять немецким феодалам, которые, распространяя христианство под знаменем римского духовенства, захватывали страны.
В связи с этим моравских князь Ростислав направил в конце 862 или в 863 г посольство к византийскому императору Михаилу 3 с просьбой прислать в Моравию миссионеров, которые могли бы вести богослужение и читать проповеди на понятном для морован языке. Византия стремилась распространить своё влияние на западных славян. Император Михаил и патриарх Фотий направили в Моравию ученого Константина Философа и его брата Мефодия.
Они были родом из Солуни, жители которого владели и греческим языком и болгарско-македонским диалектом, на котором говорила часть населения города и его окрестностей.
Но была и другая причина — Константин Философ очень рано проявил себя как последовательный защитник восточного христианства. Победил на ожесточенном диспуте между партией почитателей икон и партией иконоборцев. После этого Михаил и Фотий начинают непрерывно отправлять Константина как посланника Византии к соседним народам для убеждения их в превосходстве византийского христианства над всеми иными религиями. В начале 850-х в Болгарии обратил в христианство много болгар, в Малой Азии одерживает победу в богословских спорах с сарацинскими учеными. На рубеже 860-х едет к хазарам. По пути, в Херсонесе нашёл Евангелие и Псалтирь, писанные русскими буквами, быстро научился их читать. Вскоре после возвращения его от хазар прибывают моравские послы.
Основными источниками о раннем периоде деятельности Константина и Мефодия являются списки славянских житий, написанные людьми, хорошо знавшими братьев. Самый ранний список житий Мефодия — 12 век, Константина — 15. Но они были написаны точно до завоевания Моравии немцами (905 г), поскольку в них ничего не говорится о том, что было после смерти Мефодия.
В Моравию Константин и Мефодий отправились не ранее 864 г, ещё до отъезда в Моравию Константин составил азбуку для славянского языка и приступил к переводу греческих богослужебных книг на славянский.
В Моравии проработали 40 месяцев. Константин перевёл весь церковный чин — утреня, часы, вечерня, повечерие и литургия. Моравия находилась в сфере влияния римской церкви, поэтому Константин и Мефодий отправились в Рим. По дороге остановились в Паннонии, гдеобучили пятьдесят учеников славянской письменности. Затем отправились в Венецию, где были споры с трязычниками.
В Риме папа Адриан 2 принял Константина и Мефодия и посвятил их учеников в священники. Признал законность славянской литургии. Установил епископию славянскую в Паннонии и Моравии. (Особую роль сыграли мощи святого Климента).
Мефодий — епископ. Но в Моравии усилилось немецкое влияние, Мефодий заключен в Баварии в тюрьму. Последние годы жизни — перевел Библию, Номоканон и Патерик.
После смерти — ученики изгнаны, отправляются на юго-запад к Хорватам и на юго-восток к Болгарам. В Македонии, где работал Климент Охридский, возник крупный культурный центр. Большинство глаголических рукописей принадлежит охридской школе. В Болгарии центр Преслав. Там — Иоанн экзарх и черноризец Храбр. Создано большинство кириллических рукописей.