PakharL_I_Kurs_lektsiy_po_sotsialnoy_filosofii_Ch_3

«для себя». Это значит, что развитие класса должно подняться до уровня его самосознания, т. е. он должен осознавать себя именно как класс – силу, противостоящую другим классам.

Висторическом материализме классовая структура общества представлялась основными и неосновными классами, а также социальным слоем или прослойкой. К основным классам относятся классы, порожденные данным способом производства, выражающие его сущность и представляющие собой главную общественную силу данной формации. Например,

врабовладельческом обществе – это рабы и рабовладельцы. Неосновные классы – это те, которые или остались от предшествующих эпох, или зарождаются в недрах общества как носители будущей формации. Например, крестьянство, являясь одним из основных классов феодального общества, остается и при капитализме, но уже в качестве неосновного. К социальным слоям относятся интеллигенция и служащие. Они не имеют прямого отношения к собственности и потому не являются прямыми создателями материальных благ.

Вмарксистской философии развитие общественно-экономических формаций описывается как борьба классов, которая является движущей силой общественного развития. Согласно марксистско-ленинской теории существуют три формы классовой борьбы: экономическая, политическая и идеологическая. Их применяют все классы, но в историческом материализме эти формы борьбы изучались применительно прежде всего к пролетариату. Исторически первой, в значительной степени стихийной формой борьбы эксплуатируемых классов, является экономическая борьба, главным элементом которой является борьба за улучшение условий труда, повышения заработной платы. Она всегда охватывает широкие массы трудящихся и служит для них начальной школой классовой борьбы, пробуждая их политическую активность и рост классового самосознания. Именно в ходе этой борьбы происходит осознание классом своих коренных интересов и целей, вырабатываются формы его организации.

Политическая борьба отличается более высокой классовой организацией. В процессе ее по мере роста сознания рабочего класса и роста его организованности складываются первые его классовые объединения – профессиональные союзы, высшей же формой его классовой организации являются политические партии. Политические требования отличаются от экономических тем, что касаются самых основ эксплуатации – вопроса о собственности и политической власти. Партия рабочего класса вырабатывает собственную программу, стратегию и тактику классовой борьбы. Целью идеологической борьбы класса является освобождение сознания рабочего класса от буржуазной идеологии и приобщение к идеям марксизма.

Всодержание марксистско-ленинской концепции классов входит и вопрос о всемирно-исторической миссии пролетариата. Она заключается в том, что пролетариат должен освободить не только себя от эксплуатации,

91

но и все человечество от любых видов эксплуатации и угнетения. Иными словами, она заключается в уничтожении классов вообще. В этом смысле интересы рабочего класса совпадают с интересами всего трудового и прогрессивного человечества.

Таким образом, суть марксистской концепции классов может быть выражена в следующих положениях:

во-первых, классы и классовые отношения являются социальной основой всей жизни общества;

во-вторых, классы и классовые отношения выступают основой всех других социальных общностей, а в развитии классов усматривается ключ решения всех социальных проблема. К. Маркс, например, писал, что «рабочий класс составляет костяк каждого народа», что проблемы наций будут разрешены на основе решения классовых проблем.

В-третьих, отношения классов рассматриваются преимущественно в духе противостояния, борьбы, антагонизма. При этом в центр ставится борьба трудящихся и господствующих классов. «История всех до сих пор существующих обществ была историей борьбы классов», - писали К. Маркс и Ф. Энгельс.

В-четвертых, из признания классового антагонизма как социальной основы общества выводилась характеристика социального устройства как господства одного класса, или его диктатуры.

В-пятых, ведущей социальной силой общества утверждается пролетариат, классовая борьба которого должна привести к социалистической революции, установлению диктатуры пролетариата и в отдаленной перспективе к бесклассовому обществу.

Марксистская концепция классов содержит в себе много рационального, она отражает важные стороны объективного процесса развития общества, но в то же время абсолютизация роли классов в истории человечества привела к искажению общей картины общественного развития, особенно в посткапиталистическую эпоху. Это видно, прежде всего в том, что в истории нередко определяющую роль играют не классы, а другие общности. Например, история ХХ века показала, что во второй половине века ведущую роль играют нации и национальные интересы. Хотя роль классов отрицать бессмысленно, но приоритетность этой роли не всегда бесспорна. Во-вторых, нельзя согласиться с абсолютизацией момента борьбы, антагонизма в отношениях классов. В-третьих, идея господства, диктатуры того или иного класса так же не бесспорна. С одной стороны, это просматривается в истории, но с другой – в условиях современной западной демократии это не так и очевидно. В то же время смысл общественной жизни – не господство одного класса, каким бы прогрессивным он не был, а установление консенсуса, союза классов, оптимальный баланс всех классовых сил. В этом смысле учение о диктатуре пролетариата является утопичным и несбыточным. Таким образом, как считает Барулин, ни мировая история, в

92

особенности история ХХ века, ни развитие мировой социальнофилософской мысли не подтвердили той роли классов и классовых отношений, которую им придал марксизм. Но это не означает, что исследовать состояние классовой структуры общества не имеет смысла.

В настоящее время большинство исследователей склоняются к тому, что в современном развитом западном мире в классовой структуре сущест-

вуют три большие группы. Первая группа – это высший, или правящий класс. В нее включаются собственники основных средств производства и капитала, а также лица, занимающие ведущее положение в управлении фирмами, государственными структурами и т. п. Вторая группа – это класс производственных и непроизводственных работников, объеди-

няющих лиц наемного труда, не имеющих собственности на средства производства или располагающих ею в ограниченных масштабах. Ранее эта общность именовалась как «рабочий класс» или «пролетариат», а в ее состав включались наемные работники, занятые физическим трудом в отраслях материального производства. Сейчас к этой группе относятся и служащие сферы услуг, и рабочие, труд которых включает в себя большую долю умственного труда. Третья группа – средний класс, занимающий промежуточное место между первой и второй группами. К их числу относятся мелкие предприниматели, подавляющая часть интеллигенции и средняя группа служащих. В России сейчас идет поляризация общества именно в этом направлении.

Близко к понятию классы стоит понятие сословие. В состав того или иного сословия люди включались не только по своему экономическому, но и правовому положению. Ярким примером сословной организации общества является феодальное общество. Так один и тот же человек в качестве, например, земельного собственника был представителем класса землевладельцев, в тоже время он был дворянином, следовательно обладал привилегиями «благородного сословия». Его сословное и классовое положение нередко входили в противоречие. Так он мог быть бедным, что в реальности было нередко, но обладать значительными преимуществами в общественном положении, чем богатый купец. Сословия характеризовались замкнутостью и строились по принципу строгой иерархичности, закрепленной в правовых нормах.

Помимо этих основных больших общностей социальноэкономического характера в современном мире возникла довольно значительная социальная группа – маргиналы (от лат. находящийся на краю). Это совокупность людей, в силу ряда причин не сумевших адаптироваться к существующим социальным общностям. Маргиналами называют тех, кто сам отвергает общество, либо оказывается им отвергнутым. Маргинальность является следствием конфликта людей с общепринятыми нормами, выражением специфических отношений с существующим общественным строем. В группу маргиналов входят безработные, мигранты, деклассиро-

93

ванные элементы, бомжи и т. д. Маргинальным личностям присущи обостренное чувство одиночества, утрата социальных связей, пассивность, или наоборот, агрессивность, нередко аморальность. Существует особая группа культурной маргинальности, в которую включают Ф. Ницше, маркиза де Сад, А. Арто и др.

Широкое хождение при анализе социальной структуры общества получило понятие «страт». Им обозначают социальные слои меньшего масштаба, чем класс. Понятие «страт» способно охватить собой значительно большее количество социальных общностей, чем понятие «класс», более многосторонне охарактеризовать социум и, что особенно важно, более конкретно проследить динамику, мобильность социальной структуры. Одним из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности почти единодушно признается русский философ и социолог П. А. Сорокин, высланный из России в 1922 г. Основной труд его по данной проблеме – «Социальная мобильность» – вышел в США в 1927 г., второе издание – в 1959 г. Для выделения страта берут разные основания – собственность (владение, пользование, распоряжение), профессию или род занятий, доходы или уровень жизни, общность социальных интересов, обладание политической властью, образование или культурный уровень, стиль или образ жизни и др. В итоге в составе того или иного общества могут быть десятки стратов. Причем каждый индивид может оказаться включенным в разные страты, поэтому картина социальных общностей выглядит достаточно сложной и громоздкой.

Социальная стратификация – это постоянная характеристика любого организованного общества. П. Сорокин детально проанализировал три основные формы стратификации: экономическую, политическую и профессиональную. В каждой из них он выделил по несколько страт и показал взаимопереплетенность трех основных форм.

Помимо этого Сорокин ввел представление о социальной мобильности. Он понимал под этим процессом любой переход индивида или социального объекта, т. е. всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, из одной социальной позиции в другую. Сорокин показал, что существуют два основных типа социальной мобильности: го-

ризонтальный и вертикальный. Под горизонтальной мобильностью под-

разумевается переход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне (например, переход рабочего из одной фабрики на другую с сохранением своего профессионального статуса). Под вертикальной мобильностью имеются в виду те отношения, которые возникают при перемещении индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. В зависимости от направления перемещения существуют два типа вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, т. е. социальный подъем и социальный спуск. По Сорокину, есть нисходящие и восходящие течения эко-

94

номической, политической и профессиональной мобильности. Восходящие течения существуют в двух основных формах: проникновение индивида из нижнего пласта в существующий более высокий пласт или создание такими индивидами новой группы и проникновение всей группы в более высокий уровень с уже существующими группами этого пласта (пример, ускоренное создание партий в нашем обществе). Соответственно и нисходящие течения, по Сорокину, также имеют две формы: первая заключается в падении индивида с более высокой социальной позиции на более низкую, не разрушая при этом исходной группы, к которой он ранее принадлежал; другая форма проявляется в деградации социальной группы в целом, в понижении ее ранга на фоне других групп или разрушение ее социального единства. Согласно Сорокину, социальная мобильность, как и социальная стратификация, являются непременным атрибутом социальной сферы общества.

Наряду со стратами, при анализе социальной структуры общества выделяют слои. Речь идеи прежде всего об элите. К ней относят тех, кто в какой-либо области – политической, экономической, научной, военной и др. – занимает высокое положение или наилучшим образом выполняет свои функции. С этим социальным слоем соотносят неэлитную массу, вынужденную подчиняться

Концепция социальной стратификации и социальной мобильности дополняет концепцию классового подразделения общества. Она способна конкретизировать макроанализ структуры общества и более точно определять изменения, происходящие в обществе.

4.Целостность и взаимосвязь социальной жизни общества.

Выделенные и рассмотренные отдельно социальные общности тесно между собой связаны. Прежде всего существует неразрывная взаимосвязь макро- и микроструктур. Состояния больших социальных общностей оказывает влияние на процессы в малых и, наоборот. Это происходит потому, что эти группы взаимопроникают друг в друга, поскольку в обществе не может быть ситуации, когда одни люди составляют нацию, другие – класс, третьи – семью и т. д. Так, национальная общность включает в себя разные классы, а класс состоит из представителей различных наций.

Взаимопроникновение социальных общностей не означает потерю каждой социальной общностью своей собственной специфики. Так, нация включая в себя представителей разных классов, не ликвидирует черты как национальной общности, так и особенности класса. Но при этом они влияют друг на друга. Отношения классов, например, оказывают огромное воздействие на отношения наций, отношения наций оказывают в свою очередь определенное влияние на отношения классов и т. д. Вся совокупность отношений социальных общностей представляет собой органическую социальную систему, качественно определенную общественную це-

95

лостность. Составные звенья этой системы – отдельные общности, социальные отношения – при всей их непохожести друг на друга не просто взаимно отталкиваются, противостоят друг другу, а определенным образом сопряжены друг с другом, взаимно дополняют друг друга. Например, совсем не случайно, что в капиталистической формации исторически сошлись такие классы, как буржуазия и пролетариат, и такая социальноэтническая общность, как нация. Вместе они составляют качественно определенную систему социальной жизни капитализма.

Целостность социальной жизни исторична. Она обретает специфические качественные черты в рамках каждой общественно-экономической формации. В то же время целостность социальной жизни общества не означает ее гармонии и единства социальных сил. Напротив, вся социальная сфера на всех этапах ее развития буквально «переполнена» противоречиями. Отсюда сложнейшая и непрерывная борьба социальных сил в социальной истории человечества. Противоречия можно понять лишь с учетом целостности социальной сферы.

Признание целостности, единства социальной сферы закономерно ставит вопрос о выделении такой социальной общности, такого социального отношения, которым принадлежит ведущая роль во всей социальной жизни общества. Отвечая на этот вопрос, необходимо учитывать динамизм социальной жизни. Так в XIX веке была заметна ведущая роль классов и классовой борьбы, во второй половине XX века – наций и национальных отношений. В настоящее время и в ближайшей перспективе будет возрастать роль такой социальной общности, как человечество. Оно предстает не как простое слагаемое из наций, народов, классов и т. д., а как вполне оформившееся социальное целое. Интересы человечества становятся приоритетными перед интересами других социальных общностей. Вернее, необходимо, чтобы частные интересы народов, наций, классов развивали себя через приоритет человечества.

Таким образом, целостное исследование социальной сферы общества раскрывает важные грани общества и способствует конкретизации понимания функционирования материально-производственной сферы, пониманию сущности человека как общественного субъекта. Так, если в материальной сфере раскрывается облик человека как главной производительной силы общества, человека-работника, то в социальной сфере человек раскрывается в своих социальных связях как социальный субъект. Здесь он не просто творец материальных и духовных благ, но и творец своих социальных отношений и связей с другими людьми. Переход от материальнопроизводственной к социальной сфере раскрывает специфическую роль сознания. Это выражается в том, что в социальной сфере сознание выступает в качестве одного из важнейших факторов, конструирующих социальные общности.

96

5.Историческое развитие социальных общностей и современное состояние вопроса.

Мы рассмотрели разные социальные общности, характерные для разных периодов развития общества. Что же является социально интегрирующим фактором формирования социальных общностей? В.С. Барулин считает, что таковым является отношение собственности. Так, в первобытном обществе не было ни отношений владения частной собственностью, ни отношения не владения собственностью. Здесь господствовало естест- венно-природное, недифференцированное единство человека и орудий и средств его предметно-практической деятельности. Именно поэтому первобытное общество не знает социально-экономических общностей таких, как класс, но имеет в своем наличии этнические общности – род, племя.

Врабовладельческом обществе впервые появляются отношения владения и отношения не владения собственностью. Первые представлены рабовладельцами, вторые – рабами. Правда, не владение рабами собственностью не означало отделение рабов от орудий и средств труда. Наоборот, они были неразрывно связаны и даже отождествлялись с орудиями труда, как предметами собственности. Поэтому именно здесь впервые появляются социально-экономические общности - классы и одновременно социаль- но-этнические общности – народности.

Вфеодальном обществе продолжают развиваться тенденции владения

ине владения собственностью. Однако не владение собственностью имеет несколько иной характер – крестьянин имеет свое жилье, приусадебные постройки, орудия производства, арендованный надел земли. А владелец собственности свой общественный статус определяет приближенностью к королевской власти. Поэтому в феодальном обществе имеются не только социально-экономические и социально-этнические общности, но и соци- ально-правовые, например, сословия, касты и т. п.

При капитализме отношения собственности очищаются от разных правовых наслоений. Субъект труда здесь полностью отторгается и от средств и от орудий труда. Поэтому классовые отношения принимают очевидный характер и происходит открытие наукой классов и классовой борьбы как движущей силы общественного развития. Социальные отношения между людьми и группами людей принимают устойчивый характер, поэтому народности из неустойчивой общности перерастают в нации как устойчивые социально-этнические общности, а классовые отношения принимают осознанный характер, что подтверждается формированием партий.

ВХХ веке, особенно во второй его половине, происходят значитель-

ные изменения в социальной структуре общества, в частности в классах

иих отношениях. Прежде всего это видно на ослаблении противостоя-

ния основных классов. Эксплуатируемым классам удалось в процессе длительной борьбы отстоять свои права, социальные гарантии, пенсии и т. п. Государство более жестко требует соблюдения прав наемных работни-

97

ков предпринимателями. Выросла политическая и правовая грамотность наемных рабочих, которые в судебном порядке способны отстоять свои права как личности и гражданина. Меняются формы связи наемных работников с частной собственностью, растет количество аукционеров из числа работников предприятия, что меняет их отношение к производству.

Во-вторых, происходит как бы размывание класса изнутри. Это связано с тем, что значительно развился индивид как личность, как независимый субъект, ориентированный на собственные экономические и профессиональные интересы, возросла социальная значимость его индивидуальных качеств и способностей. Поэтому, когда возникает ситуация противостояния классов, отдельной личности уже есть, что терять и это блокирует ее социальную активность, люди стремятся сохранить свою личную независимость и не идти на поводу у партийных боссов.

В-третьих, классы как социальные общности, как субъекты социальных отношений стали играть меньшую роль в жизнедеятельности общества, чем прежде. Они теряют качество своеобразного центра всей социальной жизни общества. По мере перехода современного общества к информационному эта тенденция будет все более усиливаться. Дело в том, что меняется социально-профессиональная подструктура общества, появляются новые социальные общности, увеличивается доля людей, занятых интеллектуальным трудом. Любое производство (промышленное, сельскохозяйственное и др.) начинают функционировать по законам информационного производства. На этом основании начинает постепенно стираться социально-классовая структура общества, промышленное и сельскохозяйственное производство переходит в свою информационную стадию и создается один вид производства, начинает доминировать социальнопрофессиональная структура общества. По сути дела уничтожаются различия между классами. Таким образом, социально-классовая эволюция в ХХ веке сопровождается своеобразной эрозией классов, классовых противостояний. Капиталистическое общество продемонстрировало, что с одной стороны, оно в общей социальной эволюции классов представляет собой высшую точку развития классов в истории цивилизации, а с другой – именно здесь берет начало их ослабление и саморазрушение.

В-четвертых, важной особенностью социального развития в ХХ веке является рост средних слоев общества. Усложняясь и дифференци-

руясь общественное производство одновременно меняет положение человека. Растет благосостояние людей, расширяется зона частной собственности, возрастает удельный вес индивидуальных сил человека в общественной жизни. На почве всех этих преобразований происходит рост средних слоев современного общества. Средние слои представляют собой общность людей, объединенных относительно высоким уровнем жизни, занятых различными видами профессиональной деятельности, имеющих устойчивые источники дохода. Им присущи общие черты духовного соци-

98

ально-психологического облика. Это определенная удовлетворенность своим образом жизни, приверженность к основным социальноэкономическим, политическим, культурным, религиозным ценностям общества, законопослушность. Средние слои в развитых странах Запада составляют основную массу населения общества, они прочно интегрированы в данную общественную структуру и составляют основной социальный фундамент современного общества.

В состав средних слоев входят мелкие частные собственники города и деревни (ремесленники, мелкие торговцы, крестьяне и фермеры, владельцы мелких предприятий), интеллигенция (учителя, врачи, и пр., работающие по найму, лица свободных профессий), служащие сферы производства, торговли, учреждений образования, медицины, обслуживания, туризма. В структуре средних слоев различают «старые» и «новые» средние слои. К первым относятся, например, собственники, ко вторым – все те группы людей, которые вызваны к жизни научно-технической революцией, новой технологической волной, новыми видами деятельности в области массовой коммуникации, услуг, туризма. Это «синие» и «белые» воротнички, когнитариат. Состав средних слоев очень динамичен.

Средние слои несмотря на разнообразие и динамичность их составляющих представляют собой устойчивую социальную общность, влияние которой непрерывно возрастает. Они связаны с классами. Определенные классы целиком входят в средние слои, например, крестьянство, другие – включаются в них частично. Например, менеджеры. В массе своей они представители средних слоев. Но высокопоставленные функционеры бизнеса представляют собой уже высшие слои общества, элиту. Численное увеличение средних слоев общества является тем процессом, который как бы снимает классы, классовые антагонизмы, превращая их в определенные грани собственного функционирования. Так что отмирание классов, снижение социального веса классовых антагонизмов и возрастание социального веса средних слоев – это две стороны одной и той же медали, одного и того же процесса.

В-пятых, в социальной структуре современного общества свою роль играет понятие «массы». Как правило, массами называют людей, занятых созидательным трудом – это трудящиеся массы. В свою очередь, трудящиеся массы составляют часть народа или народных масс страны. В ХХ веке значительно изменилась численность масс. Это связано с развитием общественного производства. Производство стало масштабным, расширилась сфера услуг, большой размах приобрело образование, научное производство. Все это потребовало привлечения человеческих ресурсов. Значительная часть сельского населения переселилась в города, возникли мегаполисы. Массы ХХ века представляют собой продукт социального сдвига, этого сосредоточения людей в новых производствах, новых мегаполисах. Средние слои общества по своей природе близки к массам и состав-

99

ляют их основную часть. В то же время между ними нельзя ставить знак равенства. Средние слои – это более социально-экономическая, более со- циально-устойчивая общность, чем масса. Общество стало более массовым. Само производство рассчитано на большие объемы продукции, которая стандартизируется.

Развитие производства изменило характер труда. С одной стороны, труд на новых производствах предполагает более высокий уровень знаний, его основы более научны и технологичны. С другой – он сводится к некоторому набору стандартных операций и на определенном этапе не требует от работника особо глубоких творческих качеств. Труд большой массы людей в ХХ веке носит в определенной мере упрощенно стандартизированный характер, он не ставит человека перед жесткой необходимостью собственного развития и самоусовершенствования.

Массы ХХ века – это люди, живущие в условиях высокого стандарта жизни. Конечно, уровень комфорта у разных прослоек людей весьма различен, но тем не менее это высокий уровень потребления и обеспеченности. Отсюда удовлетворенность людей своей работой, своим жизненным положением, достатком, наблюдается некоторый рост общей культуры массы. Но одновременно возникает определенная человеческая усредненность, в которой ослабевают социально-культурные детерминанты. Если по каким-то причинам начнет подать уровень жизненного комфорта, к которому привыкла данная часть населения, то в угоду своему желудку такая масса может поддержать лозунги правого толка и дать увлечь себя политическим авантюристам. Таким образом, такая масса может быть базой как для культурного развития, так и для различных негативных устремлений. Это очень важно понимать, так как с массами обычно связаны фундаментальные преобразования в обществе.

Политическая сфера жизни общества (Лекции 48, 49).

1.Место и роль политики в общественной жизни.

2.Политическая сфера общества: сущность, определение, структура. 3.Государство и его роль в обществе.

4.Единство и целостность политической сферы общества. 5.Особенности и тенденции развития политической сферы на совре-

менном этапе.

1. Место и роль политики в общественной жизни.

Политика — это такая сфера деятельности людей, которая, в сущности, пронизывает все стороны общественной жизни. И не случайно она оказывается в центре внимания даже тех наук, которые с ней непосредственно не соприкасаются. Но есть ряд общественных дисциплин (политоло-

100