18.Рационализм в психологии.

Бенедикт Спиноза (1632-1677 год), рационализм. Произведения: “Этика”, “Политический трактат”, “Посмертные сочинения”.

Спиноза утверждал существование единой, неделимой и вечной субстанции, Бога или Природы, которая является и единственной реальности. В его учении Бог не стоит над природой или вне ее, он растворен в ней и отождествляется с ней. Человеческий ум способен познать только два – мышление и протяжение. Таким образом, душа и тело, мышление и протяжение рассматриваются Спинозой как два свойства единой и неделимой субстанцией – единство и целостность человека, сущностями которого являются душа и тело.

Сущность человеческой души состоит в познавательной деятельности и связана с наличием в душе понятий или идей. Он выделял три вида идей: мнение или воображение (знание о конкретных вещах, основанное на чувственном опыте субъекта), рассудок или разум (знания, полученные на основе умозаключений, логических рассуждений), интуитивное знание (истинное, объективное знание о сущности вещи, содержаться в разуме и открываются рефлекторно, с помощью интеллектуальной интуиции). С помощью второго и третьего мы можем отличить истинное от ложного.

Спиноза стремился понять и осознать человеческие поступки на основании законов природы. Он рассматривал ненависть, гнев, зависть и другие аффекты не как недостатки, а как тягостные, но неотъемлемые свойства человеческой природы. Под аффектами он понимал состояния тела и идеи этих состояний, которые увеличивают или уменьшают активность человека. Он выделял три вида аффектов: влечение или желание (проявление сущности человеческой природы и стремление к самосохранению), удовольствие и неудовольствие – удовольствие увеличивает способность человека к действию, неудовольствие уменьшает.

Любой человек подвержен аффектам, поскольку он – часть природы. Он считал, что люди бессильны перед страстями и становятся рабами. Свобода воли является фикцией и как таковая не существует. При этом отрицая свободу воли, Спиноза утверждал возможность свободы человека, связывая ее с необходимостью и противопоставляя принуждению, насилию. Свобода – это познанная необходимость.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1715 год): произведения “Новые опыты о человеческом разуме”, “Монадология”.

Лейбниц говорил о существовании множества субстанций, названных им монадами. Основными свойствами монады являются восприятие и стремление.

Душа-монада обладает единством и целостностью – непрерывный процесс, охватывающий сознательное и бессознательное, все моменты которого объединены между собой таким образом, что новые элементы входят в органическую связь с предшествующими и изменяют их.

Он ввел понятие психофизический параллелизм —в соответствии с которым психические и физиологические процессы должны рассматриваться независимо друг от друга как параллельно развертывающиеся.

Душа и тело составляют не две отдельные субстанции, а как бы два полюса в каждой монаде: один из них характеризуется пассивностью, бессознательностью, которыми отличается все вещественное; другой – ясностью представлений и деятельным характером – свойствам, которое мы приписываем духу. Монада абсолютно проста, она не имеет частей, не занимает пространства, бестелесна, активна.

Апперцепция – особая сила духа, которая вместе с воздействиями извне определяет наше познание и поведение. Она дает мысль о том, что называется Я.

Сознание отличается от бессознательного какой-то особой сущностью: бессознательные представления есть наименьшая степень рефлектирующего сознания, в душе происходят постоянные переходы сознательных представлений в бессознательные и обратно.