17.Первые теории Нового времени.

Основателем эмпиризма является Фрэнсис Бэкон (1561-1626 год): работы “Опыты или наставлений нравственных или политических”, “Новом Органоне” (1620 год)- в этих работах он сформулировал основы направление, которое получило название эмпиризм.

В эмпиризме утверждается, что истинное знание базируется не только на чувственном опыте, но и на эксперименте, т.е. данные наших органов чувств должны дополняться и проверяться результатами экспериментами, показаниями приборов.

Знания нельзя получить в готовом виде, необходимо открывать, извлекать, добывать их опытным путем. Основу знаний Бэкон видел в непосредственном чувственном познании и опыте.

Эмпиризм Бэкона не просто чувственное восприятие, а опыт основанные на эксперименте, именно это дает основание считать ученого основателем эмпирической, экспериментальной науки.

“Учение об идолах”: Бэкон выделял четыре вида идолов:

• идолы рода находятся в самой природе, сущности человека; это ошибки, обусловленные наследственной природой

• идолы пещеры – субъективность познания, так как человеку трудно признать чужую точку зрения - появляются как из индивидуальных особенностей человека, так и из групп в которых находится человек, в силу субъективных симпатий или предпочтений.

• идолы рынка - ошибки, вызываемые речевым общением и трудностью избежать влияния слов на умы людей, т.е. данные признаки образуются в результате неправильного понимания и употребления слов и имен.

• идолы театра - ошибки, связанные со слепой верой в авторитеты, суеверия, предрассудки, модe и т.д., т.е. характеризующиеся искаженным воздействием на человека ложных теорий и философских учений, которые мешают его движению к Истине

• Термин “идол” в философской науке означает: “относительный и искаженный образ или принцип, которому ошибочно придается абсолютное значение”.

Бэкон разработал новый метод – метод индукции – он предполагал постепенное и непрерывное восхождение от “ощущений и частностей” к общему на основе наблюдения и сопоставления максимально возможного количества фактов, как положительных, так и отрицательных, что позволяло избежать ошибочных обобщений.

Предметом науки Бэкон считал способности души – разум, воображение, память, воля, влечение, аффекты. Кроме способностей души психология должна изучать произвольные движения, раздражимость и ощущения.

Рене Декарт (1596-1650 год) – основатель рационализма, произведения “Правила для руководства разума”, “Рассуждения о методе”, “Размышления о первой философии”, “Начала философии”, “О страстях”.

Основой достоверности был разум. Выдвинул другой методологический принцип сомневаться во всем. Декарт открыл утверждение “Я мысли, следовательно, я существую” – интуитивный, самоочевидным принципом. Он считал, что познание духа легче, чем познание тела и окружающего мира.

Он выделял две субстанции – душа и тело – это получило название дуализм. Основное свойство души – мышление (основным инструментом познания является душа), а тела – притяжение. Под мышлением он понимал не только мыслительные процессы, но и ощущения, представления, чувства, т.е. все, что осознается человеком.

В содержании сознания Декарт выделял три вида идей – порожденные самим человеком (основываются на собственном опыте и являются обобщение органов чувств), приобретенные (результат обучения, общения с другими людьми и чтения книг) и врожденные (содержаться в разуме, открывают человеку истину; такие знания открываются человеку сразу, полностью и не нуждаются в опоре на данные органов чувств или логического обобщения – рациональная интуиция).

Важнейшей услугой Декарта стало открытие рефлекса. Он пришел к выводу что тело не нуждается в душе как источнике активности. Источник движения находится не в душе, а в самом теле, в его конструкции, организации, которая запускается, как любая машина-автомат, внешним толчком. Основная функция тела – это движение, которое рассматривается как рефлекс.

Декарт ввел понятие ассоциация – распространяет ассоциации на поведение, говоря о связи между двумя действиями или действием и образом предмета.

Цель человеческих стремлений состоит в покое совести, достигаемом только решением воли жить добродетельно, в согласии с самим собой. Центральная идея этики Декарта – господство над человеческими страстями, при этом он не считал страсти злом и предостерегал лишь от их крайностей и неправильного применения. Одна и та же душа познает сначала истину, свободно избегая опрометчивых суждений, чтобы затем в нравственном поведении действовать согласно с ней **.