7. Ведущие психологические теории античности

Диалектика Сократа.

новый подход к психике человека начал складываться с III в. до н.э., точнее, с появления теорий Сократа и Платона.

Сократ (469-399 гг. до н.э.) доказывал, что ничего важнее исследования именно человека, его души быть не может. Он также считал, что естественные законы не могут быть полностью распространены на человека, который подчиняется и другим законам, законам разума.

Сократ говорил о том, что душа - это источник нравственности и разума.

Познавая разницу между добром и злом, человек начинает познавать самого себя. Таким образом, Сократ пришел к важнейшему положению своей теории, к переносу исследовательского интереса с окружающей действительности на человека, выразившемуся в известном изречении Сократа: “Познай самого себя”.

Сократ одним из первых психологов поднял вопрос о необходимости разработать метод, при помощи которого можно помочь актуализации тех знаний, которые уже заложены в душе человека. Он считал, что такой метод основывается на диалоге учителя и ученика, при котором учитель направляет течение мысли ученика, помогая ему осознать необходимые для решения конкретной проблемы знания. название метода беседа.

Сократ заложил основы нового понимания души и познания, связав душу не с активностью, а с разумом и нравственностью человека. Это открывало путь к теории объективного идеализма Платона.

В учении о душе Сократ впервые указал на разграничение между телом и душой. Он определил душу отрицательно – как нечто, отличное от тела. Душа невидима, в отличие от видимого тела. Она – разум, который является началом божественным. Он защищал бессмертие души.

Проблема души и ее конфликтов в теории Платона.

Платон (428-348 гг. до н. э.).

Он считал, что окружающие предметы являются результатом соединения души, идеи с неодушевленной материей. Душа, по его мнению, не только идея, но и цель вещи.

Душа, с точки зрения Платона, постоянна, неизменна и бессмертна

Он понимал творчество как собственную активность души, проявляемую ею при актуализации дремавших в ней знаний, т. е. процесс осознания тех смутных образов, которые уже существовали в душе, это и есть процесс творчества.

Он писал о необходимости профессионального отбора и тестирования детей, говоря о том, что уже в детстве можно определить не только интеллектуальный уровень, но и склонности ребенка и воспитывать его согласно предназначению. Для этого следует

По Платону, есть три начала человеческой души. Первое и низшее – присуще человеку, животным и растением. Это вожделеющее, неразумное начало. Обладая им, всякое живое существо стремиться удовлетворять свои телесные потребности. Она составляет большую часть души каждого человека.

Второе – разумное – начало противодействует или противоборствует стремление вожделеющего начала.

Третье – яростный дух. Этой частью человек “становиться союзником справедливости, и готов переносить голод, стужу, и все подобные муки, лишь бы победить”.

Все стороны души должны находиться в гармоничном отношении друг с другом при господстве разумного начала. Но также может происходить борьба между вожделеющим и разумным началом. Это борьба обнаруживается в сновидениях человека. Нарушение гармонии приводит к страданию, ее восстановление - к восстановлению.