1Основные философские школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.

Истоки китайской философии следует искать в «Книге перемен», где заложены основные принципы развития философского мышления Китая. Её тексты созданы в 12 – 6 в. до н.э., где происходит переход от мифологического отражения мира к философскому осмыслению, и находятся две важные категории этого перехода – Инь и Ян, которые противопоставляются друг другу, вступают в противоречия и противоположности и таким образом формируется диалектическая мысль Китая связанная с утверждением противоречивости мира, развития и изменения.

Конфуцианство – источник учения книга «Луньюй» (беседы и суждения). В центре учения человек, его умственное и нравственное развитие и поведение. Главное внимание уделяется воспитанию идеального благородного человека. Стержень мудрости – соблюдение ритуала, а сущность философии – его правильное объяснение и понимание. Принцип «золотой середины» - основной принцип идеологии добродетели государства и человека, где основу составляет семья. Социально-политический аспект конфуцианства – формирование патриархальной концепции государства.

Даосизм возник в 6 – 5 в. до н.э. Основатель Лао-Цзы. Дао обозначает путь, дорога, естественный всеобщий закон природы, человеческого общества, поведение и мышление отдельного индивида. Главная категория даосизма – бездействие или недеяние, т.е. принцип «у-вэй», который приводит к счастью, процветанию, полной свободе.

Легизм – это школа законников, в которой раскрывается этико-политическая концепция об управлении человечеством, обществом, государством. Представители Шан Ян, Хань Фэй. По мнению легистов – главное закон и воздействие на массы, правителю следует осуществлять награды и наказания.

Билет №7

1. Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал (философия досократиков).

Первых греческих философов называли натурфилософами или физиологами, которые в качестве первопричины всего сущего определяли элементы материального мира.

Первой философской школой античности была милетская школа в Малой Азии. Центральная проблема милетской школы – вопрос, откуда возник мир и во что он превращается.

Фалес – его космологическая концепция сводилась к трём положениям:

1. Всё произошло из воды.

2. Земля плавает на воде подобно куску дерева.

3. Всё в мире одушевлённо или «полно Богов»

В 585 г. до н.э. Фалес предсказал солнечное затмение в Греции и считался одним из 7 мудрецов Греции.

Анаксимандр – выдвинул в качестве первоосновы сущего «апейрон» нечто лишённое чувственной определённости, беспредельное в пространственном и временном отношении, божественное. На основе своего понимания «апейрона» он выдвигал идею о бесконечности мироздания Вселенной, которые закономерно возникают и гибнут.

Анаксимен – первоосновой сущего он считал воздух, ввёл идею о процессе его разряжения и сгущения, в результате которых из воздуха образуется вода, земля, камни, огонь. Вдыхая воздух, человек вдыхает в себя частицу мировой жизни.

Эффеская школа связана с именем Гераклита. Первовеществом природы Гераклит называл огонь. Основной характерной чертой бытия Гераклит считал подвижность, а огонь наиболее изменчив, подвижен из всех наблюдаемых явлений природы.

Гераклит развивает учение о «логосе». «Логос» существует вечно, это естественный порядок, закон незримо правящий миром. «Логос» - это слово, задающее порядок мыслей.

Гераклит является основоположником идеи борьбы и единства противоположностей и таким образом основателем диалектики, учений о развитии. Ему принадлежат знаменитые афоризмы: «Всё течёт, всё изменяется» и «В одну и туже реку нельзя войти дважды».

Гераклит первым употребил слово космос как упорядоченную организацию мира.

Представителем эллейской школы является Парменид. Его философские рассуждения строятся вокруг понятия бытия и противостоящему понятию небытия. Он первым обнаружил, что земля шаровидна. Пифагор – основатель философской школы пифагорейцев или философии чисел. Им заложены основы теории чисел, принципы арифметики и арифметическим путём решены многие геометрические задачи.