46 Любовь делает человека умнее; безумие влюбленного — это нормальное, естественное отношение к жизни, и оно кажется безумием только потому, что в жизни царят неестественные нормы". - л. Толстой

Возможно, рассматривать проблему любви с позиции "любовь как эмоция" не совсем корректно, поскольку из приведенных психологических концептов любви явно следует, что человеческая любовь относится к более сложному классу явлений, чем простые эмоции. Тем не менее, нам хотелось бы рассмотреть данный феномен как можно подобнее, и поскольку отношения любви теснейшим образом связаны с эмоциональными проявлениями, то мы не можем обойти и такой ракурс изучаемой проблемы.

Следует сделать важное замечание о том, что в современной психологии, несмотря на ее весьма ощутимые успехи в целом, нет достаточно четкого методологического различения и разграничения понятий эмоция, переживание, эмоциональное явление, чувство. В англоязычной литературе для обозначения различных аспектов эмоциональности человека используются термины "affect", "emotion", "feeling". Такие понятия, как эмоциональная сфера, эмоциональное явление, скорее являются терминами собирательными, включающими виды эмоций, чувств, настроений и другие эмоциональные элементы.

В отношении эмоциональных явлений и их проявлений существует масса разнообразных терминов, которые были введены разными авторами для понимания некоторых специфических оттенков эмоциональности. Например, существуют такие понятия, как: "интеллектуальные эмоции", "базовые эмоции", "первичные эмоции", "вторичные эмоции" и др. Часть из этих терминов активно используется в литературе, часть практически вышла из научного обихода.

На сегодняшний день в психологической науке существует большое количество определений понятия "эмоция" и критериев для отнесения некоего психолого-психического феномена к категории эмоций. Со ссылкой на Г. Бреслава приведем определение эмоции, данное Шерером: "эмоция, есть некий гипотетический конструкт, который не наблюдается непосредственно, как таковой, а выводится из множества показателей и их взаимодействия".

Классическое определение эмоции, встречающееся в большинстве психологических словарей, отражает следующее: "эмоция, есть особый класс психических состояний и процессов, связанных с инстинктами, потребностями и мотивами, отражающих в форме непосредственного переживания (удовлетворения, радости, страха) значимость действующих на индивида явлений и ситуаций для осуществления его жизнедеятельности.

В других вариантах (учебники и учебные пособия по психологии) эмоции определяются как специфические типы переживаний человека в ответ на внутренние или внешние раздражители, характеризующиеся выраженными двигательными, вегетососудистыми и мимическими реакциями.

Практически каждое научное направление, так или иначе рассматривающее проблему эмоций, дает свое определение. В этом многообразии и неоднородности определений, тем не менее, можно выделить общее: так, практически все концепции эмоций отмечают факт их связанности с:

- оценкой значимости и переживанием субъективной ценности объектов и явлений;

- целями и потребностями субъекта;

- гедонистическим тоном (максимизацией удовольствия и минимизацией неудовольствия);

- побудительными и регуляторными возможностями;

- индивидуализированностью, с одной стороны, и универсальностью, с другой, в проявлениях эмоциональных переживаний.

Исследуя природу эмоций, многие авторы (от Дарвина, рассматривающего человеческие эмоции как специфический продукт эволюции Фрейда и Уотсона, понимавших эмоции, как реакции индивида, возникающие при оценке стимульных ситуаций, до современных кибернетических и коммуникативно-контрольных моделей эмоций), основываясь на понимании принципа единства организма и целостности психической жизни человека, отмечают трудности разграничения физиологических эмоциональных и неэмоциональных явлений: как, например, отделить ощущение боли и удовольствия от собственно эмоции. Поэтому многие психологические теории эмоций (особенно детерминистские и функциональные) теснейшим образом связаны с физиологическими и психофизиологическими трактовками эмоциональных переживаний. В теориях эмоций объяснение и понимание любви (любовь как эмоция) встречается не так часто, хотя и имеет место, и в основном любовь относят к эмоциям комплексного или вторичного порядка.

В "Тевистокских лекциях" Карл Юнг, отвечая на вопрос участника семинара о различении эмоций и чувств, заметил, что эмоция для него — это то, что проявляется достаточно бурно и имеет видимое выражение, проявляющееся в состоянии вегетатики, частоты сердечных сокращений, изменении цвета кожных покровов, дыхании, моторики и т. п.; а чувства — это то, что такого явного выражения не имеет: гнев заметен, его не скрыть, а ненависть можно выражать спокойно, без видимых признаков, так как даже можно улыбаться при встрече тому, кого ненавидишь.

Поэтому когда мы говорим о любви (любовь как эмоция), то, скорее, имеем ввиду состояния, называемые влюбленностью, которые лучше всего подходят к определению эмоций, так как имеют видимые, хорошо заметные и для самого индивидуума, и для окружающих, ориентиры.

Состояние влюбленности, по замечанию большинства психологов, обращавшихся к проблеме любви (любовь как эмоция), есть первый шаг на пути человека к собственно любви как более целостному, длительному и глубокому переживанию. Но влюбленность может быть и самостоятельной эмоцией, которая просто проходит, не перевоплощаясь во что-то более сложное.

На наш взгляд, при рассмотрении любви с точки зрения эмоции и состояния, наиболее адекватными являются концепции романтической любви и влюбленности. Хотя целостной концепции романтической любви нет, но психологами сделан значительный вклад в описание данного феномена с выделением ключевых его параметров и признаков.

Мы уже упоминали, что если для физиологов романтическая любовь представлена как состояние, направленное на соитие, то психологи подчеркивают более широкий контекст данного состояния-переживания. Основными признаками состояния влюбленности или романтической любви (любовь как эмоция) являются:

- почти абсолютная идеализация объекта: недостатки практически не замечаются или игнорируются. В подлинной и зрелой любви (любовь как эмоция) момент идеализации также имеет место, но носит несколько иной характер: недостатки замечаются, видятся, могут оцениваться, но объект осознанно принимается вместе с ними (подробнее о этом будет сказано дальше);

- постоянное и страстное стремление к воссоединению с объектом: желание быть рядом, видеть, говорить с ним, чувствовать его дыхание и тело;

- практически полная поглощенность объектом: его интересы и потребности становятся жизненно важными для влюбленного и вытесняют его собственные желания;

- размышления и фантазии о Другом занимают ведущее место в мыслительном поле влюбленного на протяжении всего времени бодрствования, и далее это напряженное думание об объекте часто имеет продолжение во сне;

- при разлучении с объектом возникают: переживание отчаяния от разлуки, надежда на хотя бы краткое воссоединение, метания поиска и томление ожидания;

- при воссоединении с объектом после разлуки переживаются состояния успокоения, удовлетворенности, снятия напряжения, счастья, радости, экстаза и эйфории.

Особенно сильные состояния влюбленности получили название "рокового влечения" у Фелмли и "наваждения" или шмерентности" у Дороти Теннов. Основные критерии такого состояния следующие:

- абсолютная и тотальная поглощенность мыслями о Другом. В мыслительном поле влюбленного практически не остается места для других объектов;

- полная и абсолютная уверенность в том, что только конкретный Он или Она может сделать субъекта счастливым и удовлетворить все его потребности. Возможность реализации всех жизненных целей, задач и планов воспринимается только через призму конкретного Другого;

- полная зависимость настроения субъекта от объекта любви (любовь как эмоция) и связанные с этим, изнуряющие эмоциональные взлеты и падения ("Вы улыбнетесь — мне отрада. Вы отвернетесь— мне беда");

- приписывание особого, чрезвычайного значения каждому, даже пустяшному, жесту возлюбленного. Эти жесты многократно истолковываются, интерпретируются и переинтерпретируются влюбленным ("За день мучения награда Мне ваша нежная рука");

- постоянное стремление понимать и улавливать малейшие изменения отношения в свой адрес в контексте "одобрение — отвержение";

- почти полная потеря разумного контроля за своим поведением;

- общее снижение работоспособности, потеря душевного покоя и равновесия.

Лимерентные состояния отличаются особой противоречивостью, поскольку страдания, испытываемые при разлуке с вожделенным объектом, являются и источником сильнейшего наслаждения в момент воссоединения с ним (характер этого воссоединения, в данном случае, может носить даже формальный оттенок: например, просто увидел или просто перебросился парой ничего не значащих фраз).

Многие авторы вместе с Теннов отмечают, что влюбленность и тем более лимерентность могут возникать именно в условиях недоступности или частичной недоступности объекта, которые создают условия для возникновения эмоционального напряжения и перенапряжения, вызванного фрустрацией актуальной потребности контакта с объектом. В условиях, когда объект доступен и отвечает таким же вниманием, — лимерентные состояния имеют тенденцию быстро трансформироваться в нормальную влюбленность или еще в более спокойные формы переживаний (переходить в чувство любви, дружбу, симпатию или даже утрачиваться).

Из характеристик, приведенных в отношении лимерентности, становится понятно, что такие состояния субъективно воспринимаются человеком и как беда, и как радость. С точки зрения влияния таких состояний на поведение и жизнеспособность человека, можно с уверенностью констатировать, что неприятностей и негативных, а то и трагических, последствий они порождают значительно больше, нежели нейтральных и приятных. Криминальная статистика, жизненный опыт и наблюдения — тому лишнее доказательство. Мы можем условно определить, что нормальная влюбленность дает человеку некоторый позитивный ресурс жизнеосуществления: наличное возбуждение способствует повышению общего жизненного и деятельного тонуса и мотивации, делая "невозможное возможным" с надеждой и оптимизмом. А вот состояния лимерентности, где имеет место чрезвычайное, "зашкаливающее", гипертрофированное возбуждение, оказывают почти обратный эффект, приводя к внутренней растерянности, внешней дезориентации и дезадаптации.

Фелмли, изучая, какие качества объекта способствуют возникновению эффектов "рокового влечения", отметила, что люди склонны к фатальным влечениям к тем, кто выделяется среди других по следующим трем направлениям: во-первых, когда человек сильно отличается от самого субъекта (мы бы это назвали "эффектом инопланетянина"); во-вторых, когда кто-то обладает неким уникальным качеством (по типу "он (она) ни на кого не похож, не такой, как все, таких больше нет"); в-третьих, если кто-либо обладает крайней степенью выраженности какого-то качества (ума, нравственности, интереса к самому субъекту и т. п.). Фелмли замечает, что отличия людей друг от друга не гарантируют обязательного первоначального влечения их друг к другу, но, когда эти отличия приводят к влечению, то последнее получает шанс стать "фатальным".

В человеческой популяции мы имеем весьма большую индивидуальную вариативность в способности к переживанию влюбленности и лимерентности: одни люди переживают такие состояния от "часто" до "несколько раз в жизни", а кому-то подобные состояния незнакомы вовсе; хотя последние могут быть способны к переживанию глубокого и устойчивого чувства любви (любовь как эмоция). У физиологов на сей счет есть некоторые данные: например, те люди, у которых более развиты структуры миндалин головного мозга, отвечающие за аффективность и эмоциональность, более подвержены состояниям влюбленности и лимерентности. Поскольку человек — это сложная биологическая и социо-психологическая система, то на способность к переживанию романтической влюбленности влияют не только физиологические, но, преимущественно, психологические факторы.

Так в одном из исследований Дион и Дион было показано (хотя и с известной долей противоречивости), что индивидуумы с высоким уровнем самопринятия и самоактуализации более открыты для переживания романтической любви (любовь как эмоция) в сравнении с теми, у кого названные параметры выражены слабее. Помимо этого, более самоактуализированные люди склонны, вовлекаясь в романтические отношения, рассматривать их как нечто личное, интересное, удовлетворяющее их желания и потребности. А индивидуумы с низкими параметрами самопринятия более склоны попадать в переживания острой зависимости от партнера, который оценивается более высоко в сравнении с собой.

Любая зависимость часто переживается человеком как аналог беспомощности и в сознании носит негативную окраску. Видимо, это и определяет наличие психологических "блокировок" в отношении романтических чувств и привязанностей у людей с низкими параметрами принятия себя и самоактуализации. Исследователи обнаружили и тот факт, что такие личностные черты, как высокий уровень внутреннего контроля и защитной ориентации являются тормозом или значительным ограничителем способности переживать романтическую любовь — влюбленность (любовь как эмоция). Наличие названных черт типично определяет негативное или амбивалентное отношение к зависимости от других людей, следствием чего и является психологическое "торможение" или "блокировка" романтических переживаний, поскольку любые человеческие отношения, а тем паче, отношения любви (любовь как эмоция) — это всегда определенные взаимозависимости.

В одном из наших пилотажных исследований, проведенных с участием 108 респондентов (среди которых было 95 женщин и 13 мужчин), мы просили участников определить, какой тип любви (любовь как эмоция), из предложенных, для них более характерен и типичен, то есть преобладает в их личном опыте переживаний. Предложенная в опроснике типология была составлена на базе типологии Стернберга, но, исходя из целей и возможностей исследования, в упрощенно-сокращенном варианте. Результаты показали следующее: почти половина испытуемых (46%) определили, как наиболее типичную для себя, "рационально-разумную" любовь (любовь как эмоция) в которой поступки и действия продиктованы скорее разумом, а не чувствами, то есть в отношениях присутствует серьезный разумно-рациональный контроль и оценка. Другая половина (50%) оказалась склонной переживать вариации романтической любви (любовь как эмоция): 26% определили для себя типичной "беззаветно-безоглядную" любовь (любовь как эмоция), при которой человек готов на все ради возлюбленного, даже если это противоречит здравому смыслу; 24% испытуемых, в качестве характерной для себя, назвали "романтически-страстную" любовь (любовь как эмоция), когда доминирует влечение, но нет ни обязательств, ни ответственности друг перед другом. 4% респондентов оказались склонными к переживанию "придуманной" любви (любовь как эмоция), когда человек скорее любит (ревнует, страдает и т. п.) в своем воображении, практически не находясь в реальном контакте с Другим, и не соотносясь с реальными желаниями объекта-партнера.

Процентное распределение субъективных оценок респондентами свойственных им типов любви (любовь как эмоция) (n = 108)

Рационально-разумная любовь (любовь как эмоция)

Основные черты данного типа отношений любви:

Отношения и сами переживания "выстраиваются" на рациональной основе; поступки и действия продиктованы здравым смыслом и прагматичной оценкой ситуации; в переживаниях отсутствует смятение и "слепота", что не исключает интенсивность самих отношений

Процент респондентов, определивших для себя данный тип отношений любви, как характерный и доминирующий - 46%

Беззаветно-безоглядная или "слепая" любовь (любовь как эмоция)

Основные черты данного типа отношений любви:

Человек в своих переживаниях не свободен, а захвачен, в отношении возлюбленного, желаниями, которые не подвергаются разумной оценке и анализу; в этих состояниях человек способен пойти "на все" ради объекта любви, даже если это противоречит здравому смыслу и необходимости; человек полностью подчинен личности другого и игнорирует собственную индивидуальность и потребности

Процент респондентов, определивших для себя данный тип отношений любви, как характерный и доминирующий - 26%

Романтически-страстная любовь (любовь как эмоция)

Основные черты данного типа отношений любви:

Имеет место сильное влечение к объекту, но отсутствуют взаимные обязательства и ответственность друг перед другом

Процент респондентов, определивших для себя данный тип отношений любви, как характерный и доминирующий - 24%

Придуманная любовь (любовь как эмоция)

Основные черты данного типа отношений любви:

Человек любит скорее в своем воображении; реальные отношения, как правило, отсутствуют, а есть некая иллюзия таковых; человек не соотносится с реальностью объекта-партнера: не видит и не оценивает его желания и реальные действия. Все атрибуты любви (внимание, зависимость, ревность, страдания и т. п.) реализуются на уровне фантазии

Процент респондентов, определивших для себя данный тип отношений любви, как характерный и доминирующий - 4%

Таким образом, на уровне субъективных оценок данных через самоотчет, значительная (более половины) часть людей испытывает в жизни в отношениях любви (любовь как эмоция) сильный эмоциональный захват, не обязательно соотносящийся с рациональной и выверенной системой последствий. Полученные нами результаты показывают, что тех, кто способен "терять голову" в отношениях любви (любовь как эмоция), и тех, кто эту "голову" сохраняет, примерно одинаковое количество (спишем на мудрость и гармонию Матери-Природы!).

В психоаналитической традиции склонность человека к переживанию патологической влюбленности и любви (любовь как эмоция) связывают с выраженностью мазохистических черт характера, которые могут наличествовать и у женщин, и у мужчин, хотя у женщин эти черты выражены, как правило, в большей мере, в том числе из-за специфики социального устройства общества с его распределением полоролевых обязанностей и особенностей воспитания девочек. У мужчин в рамках социума значительно больше возможностей для преодоления мазохистических наклонностей и паттернов характера.

При более-менее нормальном и неискаженном развитии личности, если человек встречается с ситуацией неразделенной любви (любовь как эмоция) или недоступностью желанного объекта, то через некоторое время этот недоступный объект оставляется посредством процесса "оплакивания", то есть человек испытывает страдание и боль, но пережив их, он становится готовым к принятию нового, удовлетворяющего объекта. Это самое основное отличие между "невозможными романами" и мазохистическими личностными перверсиями. В случае же мазохистической направленности личности, человек испытывает непреодолимую тягу именно к тем объектам, которые не отвечают взаимностью, или, в силу разных причин, являются недоступными. Получается, что человек вновь и вновь обращается к объектам, которые не способны или не хотят ответить взаимностью на чувства.

Основной механизм таких выборов и отношений субъекта с мазохистическим уклоном заключается в том, что человек получает своеобразное нарциссически подобное удовольствие от собственных страданий, когда его отвергают. Человек поглощен не другим, а собственными действиями во имя этого другого: ощущение от порабощенности и зависимости от другого дает основание субъекту чувствовать себя величайшим мучеником, страдальцем или грешником на земле. Эти переживания создают основу гордости за себя и ощущение эмоциональной насыщенности и наполненности субъективного бытия. В крайних точках, субъект может объединять не только психологическую боль и удовольствие, но и соединять сексуальное удовольствие с физической болью, подчинением и унижением.

Иногда, в ситуации патологической влюбленности, связанной с мазохистическими особенностями личности, бывает так, что субъект стремиться поддерживать невозможные, унижающие его любовные отношения с недоступным и отвергающим объектом, но все другие его отношения выстраиваются по нарциссическому типу, то есть когда уже сам субъект выступает в роли отвергающего и унижающего тех, кто выражает ему симпатию и любовь (любовь как эмоция). В случаях истерической наклонности личности субъект будет стремиться выбирать тех, кто не просто отвергает или не доступен, а тех, кто его третирует, то есть "садистов" (в психологическом или психофизическом плане).

Рассматривая любовь (любовь как эмоция), мы не можем не упомянуть о работе В.А. Поликарпова "Психология первой любви", в которой автор соотносит состояния первой любви (точнее все же было бы, на наш взгляд, влюбленности) с состоянием стресса. Метод аналогий в психологической науке достаточно распространен, и автор классически его использовал. Методологически, В.А. Поликарпов исходит из универсального биологического принципа существования всего живого — принципа стремления к сохранению вида, организующего все поведение человека. И если стресс рассматривается как функция индивидуального самосохранения, то любовь (любовь как эмоция) — как функция продолжения вида: "действуя в социальном и через социальное, влечение превращается в любовь".

Признавая детерминированность любви (любовь как эмоция) природным влечением, Поликарпов определяет смысл любви "в том, чтобы заставить человека преодолеть внутренние и внешние препятствия (связанные со сложившимися в сознании представлениями и ценностями и с особенностями социальной окружающей среды), подавить, если необходимо, биологическое влечение к самосохранению и соединиться с конкретным человеком противоположного пола в целях продолжения вида".

В соответствии с принципом аналогии Поликарпов приводит следующую классификацию видов любви (любовь как эмоция). Так, если в классификации стресса существует его деление на физиологический и психологический, а последний подразделяется на информационный и эмоциональный, то феномен любви (любовь как эмоция) В.А. Поликарпов разделяет на:

1) "любовь-страсть", которая определяется интенсивным органическим половым влечением к конкретному человеку, закрепленным препятствиями его обладания;

2) "влюбленность" (или психологическую любовь), в которой выделяются:

а) "романтическая любовь", в которой нет полового физиологического компонента, но очень активно работает фантазия, развивая образ возлюбленного;

б) "половая любовь", в которой есть половые отношения и влечение к партнеру, но последнее постоянно блокируется самой изменчивостью поведения объекта любви (любовь как эмоция) так, что его расположение надо все время "завоевывать" (понимать его поведение, истолковывать, предугадывать и т. п.), практически, каждый раз заново; такая форма любви (любовь как эмоция) может существовать, пока существует "загадка" партнера, то есть пока его поведение не исчерпывает себя полностью.

Мы должны заметить, что автор данной аналогии подчеркивает известную условность приводимых сравнений и указывает на возможные вариации: если сравнить любовь (любовь как эмоция) с иным явлением или состоянием, например состоянием эйфории, то будет и иная классификация и иные стадии любви (любовь как эмоция).

В соответствии со стадиями стресса Поликарпов выделяет и стадии переживания любви (любовь как эмоция). Основные стадии и фазы стресса:

1) аларм-реакция;

2) стадия резистентности;

3) стадия истощения.

Основные стадии и фазы развития любви (любовь как эмоция):

1) аларм-реакция;

2) сублимационный период;

3) период прекращения любви.

Анализируя предложенную В.А. Поликарповым модель первой любви (любовь как эмоция), рассмотренную по аналогии с состоянием стресса, мы хотели бы отметить ее явную оригинальность и творческость, поскольку все основные положения автор иллюстрирует на большом материале примеров из психологического консультирования. Вместе с тем, с научной точки зрения, данная модель слишком противоречива, в некоторых местах явно непоследовательна или имеет много "белых пятен", что лишает ее известной стройности и легкости восприятия и употребления в практике. Но сказанное не отменяет ценности подхода В.А. Поликарпова к исследованию проблемы любви (любовь как эмоция). Мы совершенно уверены в том, что исследователь может использовать любые направления и приемы для анализа того или иного феномена. А поскольку проблемой любви (любовь как эмоция) в родном отечестве занимается не так уж много ученых-психологов, то работа Поликарпова тем более вносит весомый вклад в развитие данного научного направления.

В отношении периодов развития романтической любви (любовь как эмоция) в литературе описан так называемый цикл "романтической любви" (что, в принципе, близко к пониманию "первой любви" Поликарповым):