Вопросы для повторения

Каково предметное своеобразие эстетики и философии искусства?

Как трактовалась сущность искусства в античности?

Почему искусство сближается с игрой? Что общего между ними?

В чем сущность психоаналитического подхода к пониманию природы искусства?

Каковы основные позиции по вопросу о предназначении искусства?

Что такое морфология искусства? Какие проблемы она ставит и как их решает?

Какое значение для истории искусства имеет дихотомия «классическое – романтическое»?

Каковы специфические особенности художественной деятельности?

Занятие 32. ФИЛОСОФИЯ МОРАЛИ

1. Философия морали и этика.

2. Сущность и происхождение морали.

3. Структура морали.

4. Функции морали.

Основные понятия

Этика, нормативная этика, дескриптивная этика, мораль, нравственность, философия морали, гедонизм, утилитаризм, добро, справедливость, долг, идеал, совесть, любовь, свобода, счастье, милосердие, моральная регуляция, нормы, правила, санкции, обычай, право, моральный релятивизм, нравственные отношения, субъекты морали, моральная ответственность, нравственная деятельность, аморальный поступок, моральный поступок, внеморальный поступок, нравственное сознание, моральные представления, моральные принципы, моральные ценности.

Тематика докладов и рефератов

Генетика и этика. Альтруизм. Эгоизм. Гуманизм.

Жизнь и смерть как нравственные ценности.

Мораль в истории человечества.

Нравственное поведение в условиях риска.

Нравственные ориентации в современном российском обществе. Поведение высшего, среднего и низшего класса. Маргинальный человек.

Нравственные ценности архаических культур

Нравственные ценности молодежных субкультур.

Нравственные ценности религиозной этики.

Проблемы нравственных ценностей в современном мире.

Этика греко-римской античности.

Этика долга (И. Кант).

Этика постмодернизма.

Этика успеха. Нравственные ценности прагматизма.

Основная литература

Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н.Лавриненко, проф. В.П.Ратникова. – М., 2004. С. 526-534.

Дополнительная литература

Гусейнов А.А. Этика: учеб. для студ. вузов. М.: Гардарика, 2002.

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: учеб. для студ. вузов. М.: Гардарика, 1998.

Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М.: Мысль, 1987.

Зеленкова И.Л. Этика: тексты, комментарии, иллюстрации: Хрестоматия. Минск, 2001.

Кэмпбелл А. Медицинская этика. – М., 2004.

Новая философская энциклопедия: в 4 т. – М., 2000-2001.

Попов Л.А. Десять лекций по этике: Учеб. пособие для студ. вузов. М.: Ось-89, 2001.

Спиркин А.Г. Философия: Учеб. для студентов высш. учеб. заведений. М., 2001.

Философия: Учеб. пособие для вузов / Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов н/Д.: Феникс, 2000.

Эко У. Пять эссе на темы этики. – СПб., 2000.

1. Философия морали и этика

Традиционно проблемы морали осмысляются в рамках особой философской дисциплины – этики. Этика (от греч. ethos — обычай, нрав, характер) как наука появилась еще в эпоху античности. Само слово "этика" впервые ввел в философский обиход Аристотель, он же написал по существу первый учебник по этике, носивший название "Никомахова этика". У стоиков (Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия) этика считалась центральной философской дисциплиной. Сравнивая философское знание с яйцом, стоики говорили, что физика – скорлупа этого яйца, логика – белок, а этика – желток. В центр своих учений ставили морально-нравственную проблематику и такие древние философы, как Конфуций, Будда, Эпикур, Цицерон, Боэций и др. Сегодня этика обычно определяется как учение (или наука) об исторически сложившихся правилах, нормах поведения людей, нравственных ценностях, в частности, о добре и зле, свободе и справедливости, долге и милосердии.

Вплоть до начала XX века считалось, что этика – единственная дисциплина, изучающая мораль. Однако оказалось, что при исследовании морали надо разделять сущее и должное, то, что есть, и то, что должно быть. Поэтому этика начинает нередко рассматриваться как нормативная наука, нацеленная к миру должного, к обоснованию того, что должно быть, тогда как изучение реального бытия морали в обществе отходит к сфере компетенции других "моральных" наук, в частности, истории, этнографии, социологии и психологии морали. Отсюда вытекает, что этика исследует не всю сферу морали, а только лишь ее, морали, нормативное бытие.

Важнейшей задачей этики является разработка категориально-понятийного аппарата для анализа морали. Центральным понятием этики является категория добра как высшего блага, как высшей положительной ценности. Этические учения отличаются между собой, прежде всего, пониманием высшего блага, которое разные мыслители трактовали по-разному. В частности, для Эпикура таковым является наслаждение (гедонизм), для И. Канта – следование долгу, для Дж. Милля – польза (утилитаризм), а в христианстве – милосердная любовь к ближнему как условие любви к Богу. К числу основных этических категорий относят также «справедливость», «долг», «идеал», «совесть», «свободу», «счастье».

Таким образом, становится ясным, что философия морали и этика хотя и тесно взаимосвязаны и во многом пересекаются, однако не совпадают. Философия морали изучает феномен морали в наиболее общем виде: ее сущность, структуру и функции, место морали в обществе, ее соотношение с другими формами духовной жизни и способами регуляции жизнедеятельности людей. Тем не менее, многие исследователи отрицают исключительно нормативный характер этики, полагая, что существует также дескриптивная этика, изучающая реальное бытие морали. При таком подходе философия морали оказывается либо частью этики, одним из ее разделов, либо полностью с ней совпадает.