14. Личность, общество и культура

Эта триада является социально-философской и культурологической проблемой, которая включает в себя ряд аспектов. Например, вопрос о том, какую роль играет личность в культуре того или иного исторически конкретного общества, как согласуются интересы личности и общества, которое существовало отношение к человеку в течение данной эпохи, роль личности в культурном прогрессе подобное.

Человечество прошло долгий путь, отделив себя сначала от природы, а затем провозгласив уважение к чужой индивидуальности, утверждая творческий диалог непохожих, отдельных людей. Античность, Средние века, Возрождение, Просвещение, XIX - ХХ вв. — таковы этапы зрелости человечества.

Каждая культурно-историческая эпоха по-своему рассматривает человека и его место в мире. Мировоззрение античности был космогоническим, т.е. человек представлялась частью мира (космоса), звеном общей гармонии. Мировоззрение Средневековья был теоцентрического, считалось, что в центре мира и над миром находится Бог. Человек здесь - раб Божий. Культура Средневековья прежде всего является культом, а человек - служителем этого культа. Гуманисты Возрождения впервые в истории западной культуры провозглашают антропоцентризм, ставят в центр мира личность, которая объединяет в себе чувственное, интеллектуальное и творческое начала.

Новым этапом в самопознании человечества является эпоха Просвещения. Для Гердера, Канта, Гегеля человек интересный прежде всего как субъект культуры. Личность - воплощение творческой направленности человека, а культура - это освобождение человека через творчество. Представители романтического направления в философии XIX в. (Иоганн Фихте, Фридрих Шеллинг, Фридрих Шлегель и др.). провозглашают культ личности, которая понимается как редкая и исключительно существо, которое имеет творческую интуицию. Трагическим гуманизмом, ощущением боли человеческой личности, одиночества человека в мире пропитаны идеи философов экзистенциалистов Бердяева, Сартра, Камю.

15. Основные формы духовной культуры

Духовная культура — многослойное образование, включающее в себя познавательную, нравственную, художественную, правовую и др. культуры. Это совокупность нематериальных элементов: нормы, правила, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, язык, знания, обычаи.

В отличие от технической и социальной культуры, духовная культура неутилитарна. Духовная культура по сути своей бескорыстна. Она нужна людям сама по себе, а не ради решения каких-либо внешних по отношению к ней утилитарных задач

Духовная культура выступает многослойным образованием и исключает в себя:

1. познавательную (интеллектуальную) культуру;

2. нравственную;

3. художественную;

4. правовую;

5. педагогическую;

6. религиозную.

Духовная культура выступает как деятельность, направленная на духовное развитие человека и общества, на создание идей, знаний, духовных ценностей как ее основных продуктов. Эта деятельность включает в себя: проективную, созидательную, творческую деятельность; способы познавательной деятельности; ценностно ориентированную деятельность и духовное общение. Все эти виды духовной деятельности реализуются в основных ее формах: мифологии, религии, искусстве, философии, морали.