- •3. Понятие культуры.
- •4. Основные подходы к изучению феномена культуры
- •5. Основные методы культурологических исследований
- •6. Структура культуры
- •7. Культурные универсалии
- •8. Основные функции и динамика культуры
- •9. Семиотика культуры. Языки культуры
- •10. Социализация и инкультурация
- •11. Субкультура и контркультура
- •12. Элитарная и массовая культура
- •13. Культура и этнос. Народная и национальная культура
- •14. Личность, общество и культура
- •15. Основные формы духовной культуры
- •16. Миф как форма культуры
- •17. Религия как форма культуры
- •18. Мировые религии. Формирование, система верований, особенности культа, религиозная организация
- •19. Искусство как чувственная сфера культуры
- •20. Нравственность как форма духовной культуры
- •21. Наука и техника как формы культуры
- •22. Развитие взглядов на феномен культуры до эпохи Просвещения
- •23. Проблемы культуры в трудах просветителей
- •24. Формирование основных методологических подходов к феномену культуры в XIX — начале XX в. (теологический, материалистический, цивилизационный)
- •25. Современные культурологические школы
- •26. Трактовка культуры во взглядах п. Я. Данилевского
- •27. Культурологическая концепция а. Тойнби
- •28. Культурологическая концепция о. Шпенглера
- •29. Культурологическая концепция з. Фрейда, к. Юнга и к. Леви-строса
- •30. Трактовка культуры в концепции л. Гумилёва
- •31. Западноевропейские концепции игровой культуры (й. Хейзинга, х. Ортега-и-Гассет, г. Гессе)
- •32. Концепция к. Ясперса
- •33. Культура и цивилизация. Понятие цивилизации
- •34. Типы цивилизаций
- •35. Историческая типология культур
- •36. Характерные черты русской культуры
- •37. Становление культуры. Характеристика первобытной культуры.
- •38. Характерные черты культур Древнего Востока
- •39. Характерные черты античной культуры
- •40. Характерные черты культур Средневековья
- •41. Характерные черты развития культуры в индустриальную эпоху
- •42. Современная социокультурная ситуация. Глобализация культуры
26. Трактовка культуры во взглядах п. Я. Данилевского
Данилевский выделяет четыре основополагающих вида деятельности: 1) религиозную; 2) собственно-культурную деятельность, которая реализуется в научной, эстетическо-художественной, технико-промышленной формах; 3) политическую; 4) экономическую.
Классификация культур Н. Я. Данилевского основана на доминировании какого-либо из этих видов деятельности. Классификация культур Н. Я. Данилевского подходит только к развитым культурам. Однако на стадии зарождения он выделяет несколько культур, которые заложили основы дальнейшего культурно-деятельного развития: египетскую, китайскую, вавилонскую, индийскую, иранскую.
Он выделяет три типа культур: 1) одноосновные культуры, где проявляется один из видов деятельности; 2) двухосновные культуры, где присутствуют и доминируют два вида деятельности; 3) полагает возникновение третьего типа культур – четырехосновного. По его утверждению, этот тип только возникает и таким типом может стать славянский культурно-исторический тип.
27. Культурологическая концепция а. Тойнби
В работе Тойнби культурологическим объектом анализа становится бытие людей в процессе исторического обновления, в контексте меняющегося исторического времени. Как пишет ученый, подлинным предметом истории для него является «жизнь общества, взятая как во внутренних, так и во внешних её аспектах. Внутренняя сторона есть выражение жизни любого данного общества в последовательности глав его истории, в совокупности всех составляющих его общин. Внешний аспект — это отношения между отдельными обществами, развернутые во времени и пространстве». Тойнби противник классического понимания истории как единого, линейного, непрерывного процесса ее движения и развития. Он расчленяет историю человечества на так называемые «локальные цивилизации», каждая из которых — это определенная веха времени, имеющая в пространстве протяженность большую, чем национальные государства и замкнутая в независимый от других мир. Тезис о «единстве цивилизации», по мысли английского ученого, «является ложной концепцией, весьма популярной среди современных западных историков». Она имеет давнюю европейскую традицию и во многом порождена христианством. Все существовавшие когда-либо в истории цивилизации Тойнби стремится обозначить, описать и классифицировать. Он выделяет 21 цивилизацию, из которых, по его мнению, ныне существуют семь: 1) западная, 2) православная, 3) индуистская, 4) китайская, 5) дальневосточная (Корея и Япония), 6)иранская, 7) арабская.
Основными содержательными моментами в жизни цивилизации, по мысли Тойнби, являются политика, культура и экономика. Каждая цивилизация в своем развитии проходит стадии: возникновения (генезиса), роста, надлома и распада. После гибели цивилизации ее место занимает другая. То есть происходит процесс своеобразного исторического круговорота цивилизаций.
Тойнби отмечает, что на протяжении весьма длительного периода в истории человечества цивилизаций не было, а люди жили в так называемых примитивных обществах. Они отличались от цивилизаций тем, что в них развитие было весьма статичным, в то время как цивилизации динамичны во всех своих проявлениях. Согласно Тойнби, определяющим фактором различия между примитивным обществом и цивилизацией является «социальное подражание», или мимесис, что можно определить и как «приобщение через имитацию к социальным ценностям». В примитивном обществе, где мимесис направлен на прошлое, ориентирован на старшее поколение и на авторитет уже умерших предков происходит социальная смерть, а затем распад и разложение. «В цивилизациях мимесис направлен на творческих личностей... и общество динамично устремляется по пути изменений и роста».