- •3. Понятие культуры.
- •4. Основные подходы к изучению феномена культуры
- •5. Основные методы культурологических исследований
- •6. Структура культуры
- •7. Культурные универсалии
- •8. Основные функции и динамика культуры
- •9. Семиотика культуры. Языки культуры
- •10. Социализация и инкультурация
- •11. Субкультура и контркультура
- •12. Элитарная и массовая культура
- •13. Культура и этнос. Народная и национальная культура
- •14. Личность, общество и культура
- •15. Основные формы духовной культуры
- •16. Миф как форма культуры
- •17. Религия как форма культуры
- •18. Мировые религии. Формирование, система верований, особенности культа, религиозная организация
- •19. Искусство как чувственная сфера культуры
- •20. Нравственность как форма духовной культуры
- •21. Наука и техника как формы культуры
- •22. Развитие взглядов на феномен культуры до эпохи Просвещения
- •23. Проблемы культуры в трудах просветителей
- •24. Формирование основных методологических подходов к феномену культуры в XIX — начале XX в. (теологический, материалистический, цивилизационный)
- •25. Современные культурологические школы
- •26. Трактовка культуры во взглядах п. Я. Данилевского
- •27. Культурологическая концепция а. Тойнби
- •28. Культурологическая концепция о. Шпенглера
- •29. Культурологическая концепция з. Фрейда, к. Юнга и к. Леви-строса
- •30. Трактовка культуры в концепции л. Гумилёва
- •31. Западноевропейские концепции игровой культуры (й. Хейзинга, х. Ортега-и-Гассет, г. Гессе)
- •32. Концепция к. Ясперса
- •33. Культура и цивилизация. Понятие цивилизации
- •34. Типы цивилизаций
- •35. Историческая типология культур
- •36. Характерные черты русской культуры
- •37. Становление культуры. Характеристика первобытной культуры.
- •38. Характерные черты культур Древнего Востока
- •39. Характерные черты античной культуры
- •40. Характерные черты культур Средневековья
- •41. Характерные черты развития культуры в индустриальную эпоху
- •42. Современная социокультурная ситуация. Глобализация культуры
35. Историческая типология культур
36. Характерные черты русской культуры
Огромное значение для формирования российского менталитета и культуры сыграло принятие христианства в его восточном (византийском) варианте. Результатом крещения Руси стало не только ее вхождение в тогдашний цивилизованный мир, рост международного авторитета, укрепление дипломатических, торговых, политических и культурных связей с другими христианскими странами, не только создание художественной культуры Киевской Руси. С этого момента определились геополитическое положение России между Западом и Востоком, ее враги и союзники, се ориентация на Восток, в связи с чем дальнейшее расширение русского государства происходило в восточном направлении.
Противоречивость русской культуры порождалась специфическим для России мобилизационным типом развития, когда материальные и людские ресурсы используются путем их сверхконцентрации и сверхнапряжения, в условиях дефицита необходимых ресурсов (финансовых, интеллектуальных, временных, внешнеполитических и т.д.), нередко при незрелости внутренних факторов развития. В результате сформировалась идея приоритета политических факторов развития над всеми другими и возникло противоречие между задачами государства и возможностями населения по их решению, когда безопасность и развитие государства обеспечивались любыми средствами, за счет интересов и целей отдельных людей путем внеэкономического, силового принуждения, вследствие чего государство становилось авторитарным, даже тоталитарным, непомерно укреплялся репрессивный аппарат как инструмент принуждения и насилия. Это во многом объясняет нелюбовь русского человека к государству и в то же время осознание необходимости его защиты и соответственно бесконечное терпение народа и его почти безропотное подчинение власти.
Еше одним следствием мобилизационного типа развития в России стал примат общественного, общинного начала, что выражается в традиции подчинения личного интереса задачам социума. Рабство диктовалось не капризом властителей, а новым национальным заданием — созданием империи на скудном экономическом базисе.
Все эти особенности сформировали такие черты русской культуры, как отсутствие прочного ядра, привели к ее двусмысленности, бинарности, двойственности, постоянному стремлению сочетать несочетаемое — европейское и азиатское, языческое и христианское, кочевое и оседлое, свободу и деспотию. Поэтому основной формой динамики русской культуры стала инверсия — изменение по типу маятникового качания — от одного полюса культурного значения к другому.
Из-за постоянного стремления успеть за своими соседями, прыгнуть выше головы в русской культуре все время сосуществовали старые и новые элементы, будущее приходило тогда, когда для него еще не было условий, а прошлое не торопилось уходить, цепляясь за традиции и обычаи. При этом новое нередко появлялось в результате скачка, взрыва. Этой особенностью исторического развития объясняется катастрофический тип развития России, заключающийся в постоянной насильственной ломке старого, чтобы дать дорогу новому, а потом выяснить, что это новое совсем не так хорошо, как казалось.
В то же время бинарность русской культуры стала причиной ее исключительной гибкости, способности приспособляться к предельно трудным условиям выживания в периоды национальных катастроф и общественно-исторических потрясений, по своим масштабам сопоставимых со стихийными бедствиями и геологическими катастрофами.