1. Позитивизм и его исторические формы: эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.

Основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857).

Термин «позитивное» Конт истолковывал как реальное, полезное, достоверное, организующее в противовес негодному, сомнительному, мутному, разрушительному.

Представители второй формы позитивизма – эмпириокритицизма – Э.Мах и Р.Авенариус в основу объяснения мира положили «опыт», который понимали как совокупность ощущений, а сами ощущения назвали «элементами мира».

Третья форма позитивизма – «неопозитивизм». Его основной вариант аналитическая философия. Её представители (Рассел, Уайтхед, Шлик, Нейрат, Витгенштейн, Карнап) ставили задачу исключить из языка недоразумения, возникающие вследствие неправильного использования, устранить из языка логические несообразности и двусмысленности.

С начала 70-х гг. 20 в. складывается постпозитивизм (Лакатос, Кун, Тулмин и др.) Главными проблемами постпозитивизма стали динамика научного знания, его социокультурная детерминация, взаимопроникновение эмпирического и теоретического уровней знания, история науки с признанием в ней революций, включение в научно-исследовательские программы философских обобщений.

2. Философские идеи фрейдизма.

Фрейдизм – широко распространенное в буржуазных странах субъективно-идеалистическое учение о природе человека, идеями которого в значительной мере проникнуты современные буржуазные социология, философия, антропология, этика, педагогика и эстетика. Фрейдизм (или психоанализ) возник в конце XIX в. Его создатель австрийский врач-психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939) вначале разработал психоанализ как метод лечения психических заболеваний, а затем распространил сферу его компетенции и на общественные отношения. В основе этики Ф. лежит положение о врожденности психических комплексов человека.

Структуру и мотивы поведения человека Фрейд выводит из его бессознательных, прежде всего сексуальных (либидо), влечений. Первичным элементом внутреннего мира человека Фрейд считает непознаваемое Id («оно», бессознательное), которое действует как ненаправленная энергия, стремление, обретает направленность в «принципе удовольствия» и проявляется у мужчин в противоречивом комплексе сексуальных влечений к матери и агрессивных побуждений по отношению к отцу («комплекс Эдипа»). Подобные влечения приписываются и женскому полу («комплекс Электры»).

Жизненные стремления человека Фрейд и сводит к таким увлечениям, якобы унаследованным; еще с первобытных времен. Новообразованием общества возникают моральные нормы поведения, ограничивающие и подавляющие открытые проявления бессознательных влечений. Поэтому, с точки зрения Фрейда, в сознании человека на самых ранних этапах общественного развития развивается и передается затем по наследству особая инстанция «Идеал-Я», которая является результатом усвоения индивидом моральных норм.

Рассматривая характер взаимоотношения индивида и общества в буржуазном мире, Фрейд абсолютизировал его и необоснованно сделал вывод о том, что любая цивилизация враждебна человеку, т. к. обусловливает подавление его влечений и является результатом превращения (сублимации) психической энергии в различные виды культурной деятельности. Влечения же, не поддавшиеся сублимации, проявляются в форме психических болезней и аморальных поступков людей.

Билет 29.