15. Зарождение раннекапиталисти-ческих отношений и социальная структура Франции в первой полов – середине XVI в.

Во Франции ХVI в сохранялась фео-дальная собственность на основное средство производства – на землю. Земля в подавляющей своей части состояла феодалов. Крупным земе-льным собственником была церковь. Рядовое дворянство также владело значительными наследственными имениями. Основной формой кресть-янского землепользования во Фран-ции являлась цензива. На земле, оста-вшейся в непосредственном владе-нии феодала, французские сеньоры не вели собственного хозяйства. Отсут-ствие барской запашки, за исключе-нием немногих районов, было харак-терной чертой аграрного строя Фран-ции. Свой домен французский сеньор сдавал мелкими участками в аренду крестьянам либо из доли урожая, либо за фиксированную арендную плату. Эксплуатация мелких самос-тоятельных производителей – кресть-ян- цезитариев и крестьян-арендато-ров на срок – была главным источ-ником существования для дворянс-тва,духовенства, двора. Во Франции система феодальных отношений на-ходилась на той высшей и последней ступени ее развития, когда господст-вует денежная форма феодальной ре-нты. Хотя некоторые остатки барщи-ны и натурального оброка еще сохра-нялись, подавляющую часть кресть-янских повинностей составляли де-нежные платежи. Однако распростр-анение товарно-денежных отношений само по себе еще не вело к капитализ-му, хотя и создавало некоторые усло-вия для его возникновения. Во фран-цузской деревне было чрезвычайно распространено ростовщичество. Крестьянин, беря деньги в долг, отда-вал ростовщику в залог свою землю и затем принужден был ежегодно платить проценты по ссуде. Такая уплата процентов, продолжавшаяся сплошь и рядом всю жизнь и даже переходившая по наследству к детям крестьянина, создавала регулярную дополнительную земельную ренту – так называемый сверхценз. Нередко на цензиве накоплялось по два-три сверхценза. Общий же объем этой совокупной феодальной денежной ренты зависел в значительной степе-ни от реализации крестьянином на городском рынке своей сельскохозяйственной продукции, что в свою очередь определялось характером и темпами развития французской промышленности

16. Швейцарский союз в конце XV – начале XVI вв.

Швейцария была одной из немногих стран с республиканскими порядка-ми. Её города и земли юридически продолжали числиться за Священной Римской империей, но после победы в Швабской войне 1499 г., когда они отстояли свою независимость от им-перских органов власти, они жили по существу самостоятельной жизнью. Население Швейцарии увеличилось за XVI век с 850 т до 1 млн человек. Расселение в стране, где свыше поло-вины территории занято горами и озерами, было крайне неравномер-ным.По своему политическому устро-йству Швейцария была конфедерци-ей, союзом фактически суверенных городских республик и самоуправля-ющихся сельских территорий. Упра-вление каждого из крупных городов Швейцарии отличалось своими осо-бенностями, но они имели и характе-рные общие черты. Как правило, еже-годно проходили выборы Большого и Малого советов и городского магист-рата — бургомистров, судей, других должностных лиц. Хозяйство посевы зерна на основе системы трехполья, а также виноградарство, где это позво-ляли почва, солнце и ветры были ха-рактерны для равнинной части страны и горных долин. В наилучшем положении был кантон Берна, он мог сам обеспечить себя хлебом даже в обычные годы, а при хорошем урожае часть зерна отправить на экспорт.В самой деревенской общине на протя-жении XVI в. медленно накапливали-сь изменения. Усилилось имуществе-нное расслоение крестьян. В отличие от земледельческого хозяйства равни-нных областей, для горных районов было типично пастбищное животно-водство. Здесь разводили преимуще-ственно крупный рогатый скот. Вес-ной после традиционного праздника, связанного с началом сезона, мужчи-ны-пастухи уходили со стадами на альпийские луга, постепенно подни-маясь все выше в горы. Предметами ввоза, от которого Швейцария зави-села полностью, были соль и пряно-сти. Соль в Европе того времени ис-пользовалась не только непосредст-венно в пищу, она требовалась в бо-льших количествах для хранения про-дуктов.Место Швейцарии в экономи-ческой жизни Европы во многом оп-ределялось ее ролью в международ-ной транзитной торговле. Через нее проходили важнейшие пути с С. на Ю, из Германии и Нидерландов в Италию, и с З. на В. , из Франции.

17. Реформация Ульриха Цвингли.

Будущий швейцарский реформатор родился в 1484 г, в семье сельского старосты. Окончив латинскую школу в Берне, он учился в Венском и Базе-льском университетах, испытал влия-ние Эразма Роттердамского, был свя-зан и с другими гуманистами. Докт-рина Цвингли имела черты сходства с лютеранством, но и немало отличала-сь от него. Как и Лютер, Цвингли опирался на Священное Писание и отвергал "Священное предание", рез-ко кри-тиковал схоластическое бого-словие, отстаивал принципы "оправ-дания верой" и "всеобщего священст-ва". Идеалом для него была раннех-ристианская церковь. Он не призна-вал того что нельзя было, на его взг-ляд, обосновать свидетельствами Священного Писания, и потому от-вергал церковную иерархию, мона-шество, поклонение святым, паломн-ичество, безбрачие духовенства. В критике обрядов католической церк-ви он шел дальше Лютера. Главное богословское различие между ними состояло в разной трактовке причас-тия, более рационалистичной у Цвин-гли — он видел в евхаристии не таи-нство, а символ, обряд, свершаемый в воспоминание об искупительной жер-тве Христа.В 1523 г. по решению ма-гистрата Цюриха, Цвингли провел два диспута на которых его идеи по-лучили поддержку, и совет стал про-водить в городе реформацию. Из цер-квей удалили иконы, монастыри были распущены, их имущество перешло к светским властям. Духовенство обя-зали следовать принципам, разработа-нным Цвингли. Была переустроена и церковная община. Ее пастыри отны-не должны были избираться самими верующими. Жизнь общины и нравы ее членов строго регламентировались, нередко в соответствии с суровыми ветхозаветными предписаниями. За соблюдением этих норм следила "по-лиция нравов". Влияние Цвингли на городской магистрат было столь си-льным, что политический строй в Цюрихе в период деятельности рефо-рматора приобрел теократическую окраску.