43. Проблема источника общественного развития. Факторы общественного развития.

Идеалисты считают, что источником развития является: а) божественный разум; б) сознание выдающихся личностей. Материалисты: источник развития: а) географический детерминизм; б) марксизм считает, что люди сами творят историю на основе объективных условий. Исторические условия преломляют сознание людей в интересах социальных групп, классов, сталкиваются в борьбе. Так идет развитие, т.е. источником развития общества является борьба противоположностей (производительных сил и производительных отношений).

Факторы общественного развития

- идеалисты: а) объективные факторы: высший разум; б) субъективные факторы: разум человека.

- материалисты:

а) объективные факторы:

1. географические условия;

2. народонаселение, Ковалевский добавлял политические социальные общекультурные факторы;

3. экономические факторы, экономический детерминизм преувеличение роли прибыли и идеи, количественный рост которых якобы становится движущей силы развития;

4. технологический детерминизм (Д. Белл и д.р.), они исследуют влияние машин на общество, вводится понятие в информационное общество. Конфликт между знанием и некомпетентностью.

Действие объективных факторов проявляется через действие субъективных факторов.

б) субъективный фактор: сознательная деятельность людей.

44. . Проблема субъекта и движущих сил исторического прогресса. Роль народных масс и личности в истории. Концепция элит.

В конце концов, и материалисты, и идеалисты в качестве движущей силой истории являются люди. Возникает вопрос о роли народных масс и личностей в истории. Русские народники, французские просветители сочувствовали народу. Ницше презирал народ, однако все они считали народ не организованной силой и роль движущей силой отводили личностям. Марксизм творцом и субъектом истории считает народ. Народные массы – это важнейшая творческая производительная сила. Лучшие образцы культуры созданы народом. Народ рождает и личности. Великие люди – это выразители потребности и задач свое эпохи. Многое зависит от их одарённости, но масштаб личности завит от масштаба задач, которая ставит эпоха. В 20 веке говорят не народ и личности, а массы и элита. Понятие массы фиксируется количественная характеристика людей в их одинаковости. Человек массы поверхностный, безответственный, односторонний. В 20 веке возникла теория элит, которая делит общество на элиту и массу. Творческое начало задает элита.

Концепция элит

1. махиаллистская школа Моска, Парето: Любое общество делиться на массу и элиту (лисы и львы). Элита – это ценные люди общества. Критерий ценности является деловая квалификация: военная, духовная, техническая и т.д. Контрэлита (аппозиция). В исторически разное время были разные элиты, аристократия, предприниматели и капиталисты, интеллектуалы.

2. Демографический эллинизм: считают, что в обществе возможна при политической апатии большинства. Элита возникает в результате борьбы за доверие и власть.

3. Концепция плюрализма элит: считают, что любые заинтересованные граждане могут войти в элиту.

4. Леволиберальная концепция, считают, элита-образующий принцип обладание власти, элиты формируются близко образовательного и культурного развития, близкие связи.

Сегодня часто используют понятие «акторы». Актор – это не обязательно движущая сила, но участвующая. Введение этого понятия связано с доминирование социологии постклассический представлений об обществе, как системе интерсубъективных взаимодействий.

Главным историческим субъектом считают мировую цивилизацию. Функцию актора, от имени исторического субъекта, взяла на себя политическая элита. Идеология насаждена массовой культуры: насилие, секс, наркотики и т.д. История – это решение нравственной задачи, которая ставит перед человеком историю.

Итак, историю делают люди. Но возникает вопрос: Что движет людьми? Этот вопрос раскрывается через понятие: потребности, интересы, ценности. Потребность – это нужда. Интерес – это осознанная потребность, движущая сила общественного развития. Ценность – это система предпочтений. Ценность – это предмет или явление, которые могут удовлетворить потребности и интересы. Ценность – это положительная значимость объекта для человека. Ценностные отношения фиксируются в виде социальной нормы, а высшие ценности в виде идеала. Свобода человека есть освобождение от власти нижних ценностей к выбору высших ценностей и борьба за них.