- •1/2.Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия как феномен культуры. Предмет философии
- •4.Типы философского мировоззрения.
- •5.Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
- •6/7.Античная философия. Натурфилософские ориентации досократической философии. Философия Сократа.
- •7.Классический этап в древнегреческой философии .
- •8. Истоки и идейные основы средневековой философии. Реализм и номинализм. Проблема веры и разума (Фома Аквинский).
- •9.Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человека.
- •10. Основные идеи философии xyii в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, г.Лейбниц).
- •11.Основные идеи философии xyiii в. (Дж. Локк, ф.М. Вольтер, ж.-ж. Руссо, д.Юм).
- •12.Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •13.Социальная философия марксизма. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма.
- •14. Рационализм и иррационализм. Иррационализм х1х в. (Кьеркегор,Шопенгауэр, Ницше)
- •15. Русская философия XIX-XX вв. (в. Соловьев, н. Бердяев)
- •16. Белорусская философская и общественно-политическая мысль.
- •17. Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика).
- •18.Гуманистически ориентированные направления западной филасофии(…)
- •19.Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм
- •20. Понятие бытие и субстанция. Формы бытия.
- •21. Эволюция представлений о материи. Категория материи.
- •22. Движение и развитие, как способ существование материи. Принцип глобального эволюциализма.
- •23. Пространственная и временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени.
- •24.Проблема сознания в философии и основные традиции ее анализа в классической и постклассической философии
- •25.Основные характеристики сознания. Проблема генезиса сознания. Социокультурная природа сознания.
- •26.Структура сознания. Самосознание.
- •27. Диалектика и ее основные принципы. Альтернативы диалектики
- •28. Закон единства и борьбы противоположности
- •29. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •30. Закон отрицания отрицания
- •31. Категории диалектики
- •32. Проблема познаваемости мира.
- •33. Проблема субъекта и объекта познания.
- •34. Структура и основные закономерности познавательного процесса.
- •35. Понятие «истинны». Основные концепции истинны.
- •36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •37. Наука в системе социальных ценностей. Этос науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Уровни, методы и формы научного познания.
- •39. Специфика социально-гуманитарного познания
- •40. Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •41. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •42. . Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •43. Проблема источника общественного развития. Факторы общественного развития.
- •44. . Проблема субъекта и движущих сил исторического прогресса. Роль народных масс и личности в истории. Концепция элит.
- •45. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства
- •46. Социальная структура. Типы социальных структур
- •1. Социально-классовая
- •2. Социально-этническая
- •3. Социально-демографическая
- •47.Политическая сфера жизни общества. Государство как социальный институт. Понятие гражданского общества.
- •48. Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания, их значение в жизни общества и личности.
- •1) Предмету отражения; 2) способу отражения; 3) по выполняемой ими функции (какие потребности удовлетворяют).
- •49. Понятие культуры. Концепции культуры. Культура как форма самореализации человека
- •50.Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •51. Философские вопросы антропосоциогенеза
- •52.Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •53.Человек: индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.
- •54. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни
- •55.Природа как предмет философского и научного познания.
- •56.Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей современной цивилизации.
- •57.Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •58. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности. Будущее человека и общества.
41. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
Общество имеет свои объективные законы. Развитие общества – это естественно исторический процесс. Новое поколение, придя в мир, получает общественное отношение в качестве объективных условий, с которыми следует считаться. Каждый сознательно ставит свои цели. Однако в итоге получается не совсем то, что хотел каждый, ибо цели и интересы сталкиваются, в итоге социальные законы носят статистический вероятностный характер. Однако им так же характерна направленность. Законы общества, можно раскрыть тогда, когда исследуется жизнь больших социальных групп, классов, побудительные мотивы, интересы которых следует искать исходя из их положения в системе социальных связей. В обществе в истории имеет место диалектика необходимости как закономерности и случайности. Случайность выступает как онтологическая основа свободы.
Классический подход к обществу. Его можно назвать объективистским, так как общественная жизнь рассматривается как независимая от субъективного произвола, так считали Гегель, Маркс и др. Но для Гегеля источник закона абсолютна идея, а для Маркса – отношение, складывающееся в производство. Этот подход считает, что в мире доминирует необходимость свобода, случайность – это форма проявления и дополнения необходимости. Свобода понимается как познанная необходимость.
Постклассический подход. Пытается учесть роль субъективного в жизни общества. Общество рассматривается как интер-субъективаня реальность. Социальная реальность складывается во взаимоотношении людей в взаимодействия Я и Другой. Так возникает жизненный мир человека. Доминирует свобода, случайность. Свобода – это свобода выбора и ответственности. Мнение нужно учитывать, вести диалог и иметь терпение.
Идеалисты в своем большинстве рассматривают С. и н.. как взаимоисключающие понятия понимают С. как самоопределение духа, как С. воли, как возможность поступать согласно волеизъявлению, к-рое не детерминировано внешними условиями. Они полагают, что идеи детерминизма, устанавливающая необходимость человеческих поступков, полностью снимает ответственность человека и делает невозможным нравственную оценку его действий. Только ничем не ограниченная и безусловная С. выступает, с их т. зр., единственной основой человеческой ответственности, а, следовательно, и этики.
42. . Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
Многообразие обществ объясняется: 1) Все проходят одинаковые стадии развития, но одни отстали больше, другие меньше; 2) У каждого народа своя история, культура.
Все проходят одинаковые стадии развития, но каждый проходит по-своему. Эту точку зрения отражают формационный и цивилизационный подходы, но по разному.
Формационный срез истории (Карл Маркс)
Маркс считал, что общество от природы отличается производственной деятельностью, трудом. Тип деятельности определяется в форме производственных отношений, прежде всего отношений собственности. Производственные отношения он называет базисом общества. Их он и положил в основу классификации типов общества. Формация – это общества на определенной ступени исторического развития. Специфическим, каноническим базисом (формы собственности) и соответствующий ему политической и духовной надстройками. СРЕЗ: Первобытная общественная экономическая формация: общая собственность; рабовладельческая частная собственность: раб; феодальная частная общество; капитальная частная собственность; коммунизм: общественная собственность (наследственное производство).
Цивилизационный срез истории
После того как распался СССР наиболее актуальным стали противоречия между богатым севером и югом, между западом и исламскими странами. Эти процессы Хантингтон называет столкновением цивилизации. Понятие цивилизации не однозначно: 1) цивилизация может пониматься как локальная культура; 2) цивилизация понимается как особая завершающая стадия культуры Шпенгер; 4) цивилизация понимается как определенная стадия развития общества идущая вслед за варварством. Они считают, что человек от природы отделяет труд, орудие труда, техники и технологии. Это и положено в определиение цивилизации на этапы. Такой подход характерен демографической исследовательской программе обществоведения.
СРЕЗ: первобытность: варварство; рабовл., феодал., капитал.: цивилизация (р и ф: аграрная (земля): источник энергии мускульная сила человека и животных, воды и ветра; к. индустриальное (капитал)); коммун.: постиндустриальная цивилизация или информационное общество (информация).