- •1/2.Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия как феномен культуры. Предмет философии
- •4.Типы философского мировоззрения.
- •5.Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
- •6/7.Античная философия. Натурфилософские ориентации досократической философии. Философия Сократа.
- •7.Классический этап в древнегреческой философии .
- •8. Истоки и идейные основы средневековой философии. Реализм и номинализм. Проблема веры и разума (Фома Аквинский).
- •9.Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человека.
- •10. Основные идеи философии xyii в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, г.Лейбниц).
- •11.Основные идеи философии xyiii в. (Дж. Локк, ф.М. Вольтер, ж.-ж. Руссо, д.Юм).
- •12.Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •13.Социальная философия марксизма. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма.
- •14. Рационализм и иррационализм. Иррационализм х1х в. (Кьеркегор,Шопенгауэр, Ницше)
- •15. Русская философия XIX-XX вв. (в. Соловьев, н. Бердяев)
- •16. Белорусская философская и общественно-политическая мысль.
- •17. Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика).
- •18.Гуманистически ориентированные направления западной филасофии(…)
- •19.Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм
- •20. Понятие бытие и субстанция. Формы бытия.
- •21. Эволюция представлений о материи. Категория материи.
- •22. Движение и развитие, как способ существование материи. Принцип глобального эволюциализма.
- •23. Пространственная и временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени.
- •24.Проблема сознания в философии и основные традиции ее анализа в классической и постклассической философии
- •25.Основные характеристики сознания. Проблема генезиса сознания. Социокультурная природа сознания.
- •26.Структура сознания. Самосознание.
- •27. Диалектика и ее основные принципы. Альтернативы диалектики
- •28. Закон единства и борьбы противоположности
- •29. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •30. Закон отрицания отрицания
- •31. Категории диалектики
- •32. Проблема познаваемости мира.
- •33. Проблема субъекта и объекта познания.
- •34. Структура и основные закономерности познавательного процесса.
- •35. Понятие «истинны». Основные концепции истинны.
- •36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •37. Наука в системе социальных ценностей. Этос науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Уровни, методы и формы научного познания.
- •39. Специфика социально-гуманитарного познания
- •40. Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •41. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •42. . Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •43. Проблема источника общественного развития. Факторы общественного развития.
- •44. . Проблема субъекта и движущих сил исторического прогресса. Роль народных масс и личности в истории. Концепция элит.
- •45. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства
- •46. Социальная структура. Типы социальных структур
- •1. Социально-классовая
- •2. Социально-этническая
- •3. Социально-демографическая
- •47.Политическая сфера жизни общества. Государство как социальный институт. Понятие гражданского общества.
- •48. Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания, их значение в жизни общества и личности.
- •1) Предмету отражения; 2) способу отражения; 3) по выполняемой ими функции (какие потребности удовлетворяют).
- •49. Понятие культуры. Концепции культуры. Культура как форма самореализации человека
- •50.Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •51. Философские вопросы антропосоциогенеза
- •52.Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •53.Человек: индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.
- •54. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни
- •55.Природа как предмет философского и научного познания.
- •56.Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей современной цивилизации.
- •57.Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •58. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности. Будущее человека и общества.
35. Понятие «истинны». Основные концепции истинны.
Правильные и верные знания о мире называются истинами. Гегель: Истина есть процесс. Истинные знания характеризуются такими понятиями как объективность, конкретность, относительность и абсолютность.
1) любое наше знание истинно, всегда объективно по своему содержанию, ибо не объективных истин быть не может. Вместе с тем, знание – это субъективный образ объективного мира. Субъективность может быть источником заблуждений. Источником заблуждений может быть действительность, так как мир меняется, мир бесконечен и противоречив, не совпадает внешнее и внутреннее.
2) истина всегда конкретна. Т.к. знаний ни о чем быть не может, чем конкретнее наши знания, тем больше их практическая ценность
3) всякая истина относительна. Т.к. любое знание можно уточнить и дополнить. Некоторые философы преувеличивают момент относительности знаний – это релятивисты. Считают, что точных знаний нет, мы идем от одного заблуждения к другому. Это путь к агностицизму.
4) знания действительно относительны. Однако в любом нашем знании есть то, что проверено практикой на предмет из соответствия действительности и опровергнуто быть не может (все вещи состоят из атомов). Это значит, что любое наше знание включает в себя момент абсолютности, т.е. включает в себя черты абсолютной истины, в этом случае все истины абсолютные. Философы, преувеличивающие момент абсолютности знаний называются догматиками.
Диалектики считают, что наше знание есть противоречивое единство абсолютности и относительности.
Сколько может быть истин об объекте? Одна истина. Но это всестороннее, многогранное, развивающее знание.
Абсолютная истина как исчерпывающее знание о мире. Абсолютная истина – это совокупность относительных истин. Относительная истина включает момент абсолютной истины.
Концепции истины
1) выше было изложена классическая или корреспондентная концепция истины. Критерием истины является практика.
2) когерентная – она исходит из того, что критерий истины - не противоречивость знаниям, это важный критерий, но основы базового знания, с которым мы соотносим новое знание, должны быть его проверенность практикой на соответствие к объекту.
3) прагматическая концепция истины. Корни уходят к софистам. Они считали, что истин может быть много (флюраизм). Но тогда не ясно, на какой из них нужно опереться, отсюда критерий истины это то, что невыгодно, что приводит к успеху. Истинное знание должно приводить к успеху, однако на коротком отрезке времени полезной может быть и ложь, таким образом, польза не может быть абсолютным критерием истины.
4) конвенционализм – истина будет то о чем мы договорились.
36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
Наука направлена на добывание и осмысление знаний. Она отражает природу, социальный мир и внутренний мир человека в понятиях, законах и теории. Понятие науки многогранно. Наука это система знаний. Наука это социальный институт, который требует направление и финансирование. Этапы развития науки: 1) возникает в Древней Греции с разделением труда на умственный и физический и берет начало от пифагорейских школ. 2) новое время капитализм 17-18 века развивается наука как экспериментальная. Отметим Галилей, Декарт, Ньютон. От философии отделяются частные науки; 3) В 20 веке появляется понятие научно технической революции, наука становиться производительной силой общества; 4) сегодня стала задача гармонизации науки, проблема этики ученого, так как научное достижение может быть использовано против человечества.
Науки делятся на естественные, социально-гуманитарные, научно-технические. А также фундаментальные и прикладные.
В философии история науки делиться на три периода, их активно исследовал В. С. Степин:
1 этап: Классический тип науки и научной рациональности. Характеризуется изучением объекта как существующего сам по себе (17 век Декарт разделил мир на субъект, активная сторона познания, и объект, пассивная сторона). Доминирует механистическая научная картина мира. Господствующая схема рассуждений «если…, то…» задающая строгую однозначность, линейность знаний, где случайности нет места.
2 этап: Не классический тип науки и научной национальности. Признается влияние субъекта на познание. Зависимость полученных данных от используемых приборах. Начиная с истории относительности Эйнштейна, стала пониматься относительность теории. Произошёл переход от одномерности знания к много вариантности (принцип дополнительности Бора).
3 этап: Постнеклассический тип науки и научной рациональности. Человек понимается не как сторонний наблюдатель, а как фактор самого бытия, фактор эволюции, отсюда его ответственность за происходящее. Эти взгляды проявляются в антропном принципе, принцип глобального эволюционизма, принцип ко-эволюции общества и природы, идея ноосферы, принципы синергетики, понятие общества риска.
Постнеклассической науки характерен другой тип рассуждений «что произойдет, если…», используется метод проигрывания возможных вариантов развития системы. На этой основе стараются решать социальные, политические, экологические проблемы, подчеркивается ответственность человека.