- •1. Истоки и источники управленческой мысли.
- •2. Управленческое решение.
- •1. Абрахам Маслоу и иерархия потребностей.
- •2. Мысль как начало деятельности.
- •1. Зарождение и становление управленческой мысли в России.
- •2. Школа научного менеджмента ф. Тейлора.
- •1. Реформы в управлении Петра I.
- •2. Гражданское законодательство
- •3. Государственный аппарат и органы управления
- •4. Военная реформа
- •5. Образование Синода. Духовный регламент
- •2. Управление в Древнем Египте и Передней Азии.
- •1. Принципы демократического управления.?????
- •2. Гарри Браверман и деградация труда.
- •1. Управленческая мысль в Ветхом Завете и Новом Завете.
- •1. Разработка проблем управления в античных государствах: Спарта
- •2. Макс Вебер и бюрократия.
- •1. Управленческая мысль в Византии.
- •2.Анри Файоль и концепция администрирования.
- •1. Роль интуиции в управлении.
- •2. Труды н. Маккеавелли
- •1. Разработка проблем управления в Древнем Китае.
- •2. Честер Бернард и функции руководителя.
- •1. Источники и истоки зарождения ум в России «Русская Правда» Ярослава Мудрого.
- •2. Ситуационный подход в управлении.
- •1. Разработка проблем управления в античных государствах: Древний Рим.
- •2. Организация и принципы эффективности X. Эмерсона.
- •1. Управленческая мысль в феодальной Западной Европе и Англии.
- •2. Линдел ф. Урвик и рационализация.
- •1. Введение
- •2. Управленческие исследовательские группы
- •3. Профессиональная консультационная деятельность
- •4. Участие в работе общественных организаций
- •5. Преподавание менеджмента
- •6. Значение “движения за совершенствование менеджмента”
- •1. Управленческие идеи революционных демократов и народников в России.
- •2. Т. Рузвельт, кризисное управление.
- •1. Идеи организации местного управления в Московском централизованном государстве в XV - xvIв.
- •2. Социалист Роберт Оуэн в развитие управленческой мысли и практики управления.
- •1. Идеи предпринимательства в Западной Европе. Позднее средневековье.
- •2. Элтон Мэйо и Хоторнские эксперименты.
- •1. Управление войсками а.В. Суворовым.
- •2. Уильям Оучи и теория z.
- •1. Управление по конституции сша.
- •2. Реформы с. Витте и п. Столыпина.
- •1. Управленческие реформы Александра II.
- •2. Учение об управлении» л. Фон Штейна.
- •1. Управленческие реформы Екатерины II. Россия xviIв.
- •2. Чаянов, тория управления.
- •1. Характеристика и достижения дворянской управленческой мысли. Россия XIX.
- •2. Эмпирическая школа, или Наука управления.
- •1. Сперанский и Мордвинов, проект устройства России xiXв.
- •§ 3. Экономическая политика н.С. Мордвинова: промышленный протекционизм и управление финансами
- •2. Новая школа науки управления.
- •1. Лоренс-Меликов проект устройства России.
- •2. Современные школы управления.
1. Роль интуиции в управлении.
Интуиция – чутье, проницательность, непосредственное постижение истины без логического обоснования, основанное на предшествующем опыте.
Интуиция при принятии управленческих решений играет немаловажную роль, поскольку интуиция основывается на опыте, но полностью полагаться на нее не рекомендуется.
Вывод:
Интуитивное решение в большей степени основано на своего рода «озарении», собственном ощущении и многолетнем опыте руководства. В современных условиях неопределенности интуиция приобретает важное значение. Руководитель, обладающий достоверной информацией, интуицией и многолетним опытом при принятии решений добьется успеха.
2. Труды н. Маккеавелли
Никколо родился в деревне Сан-Кашано, рядом с городом-государством Флоренция, ныне в Италии, в 1469 году, и был вторым сыном Бернардо ди Николо Макиавелли (1426—1500), адвоката, и Бартоломмеи ди Стефано Нели (1441—1496). Его образование дало ему полное знание латинской и итальянской классики.
Макиавелли жил в беспокойную эпоху, когда Римский папа мог обладать целой армией, а богатые города-государства Италиипопадали один за другим под власть иностранных государств ― Франции, Испании и Священной Римской империи. Это было время постоянных перемен союзов, наёмников, переходивших на сторону противника без предупреждения, когда власть, просуществовав несколько недель, рушилась и сменялась новой. Возможно, наиболее значительным событием в череде этих беспорядочных переворотов было падение Рима в 1527 году. Богатые города, вроде Флоренции и Генуи, перенесли примерно то же, что и Рим 12 столетий назад, когда он был сожжён армией варваров-германцев.
В 1494 году Флоренция восстановила Флорентийскую Республику и изгнала семью Медичи, правителей города в течение почти 60 лет. 4 года спустя Макиавелли появился на государственной службе, как секретарь и посол (в 1498 году). Макиавелли был включён в Совет, ответственный за дипломатические переговоры и военные дела. Между 1499 и 1512 годами он предпринял множество дипломатических миссий ко двору Людовика XII во Франции, Фердинанда II, и к Папскому двору в Риме.
Надгробие Никколо Макиавелли
С 1502 до 1503 он был свидетелем эффективных градоустроительных методов солдата-церковника Чезаре Борджиа, чрезвычайно способного военачальника и государственного деятеля, целью которого в то время было расширение его владений в центральной Италии. Главными его орудиями были смелость, благоразумие, уверенность в своих силах, твердость, а подчас и жестокость.
В 1503—1506 гг. Макиавелли был ответственен за флорентийскую стражу, включая защиту города. Он не доверял наемникам (позиция, разъясненная подробно в «Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия» и в «Государе») и предпочитал ополчение, сформированное из граждан. В августе 1512 после запутанного ряда сражений, соглашений и союзов Медичи с помощью Папы римского Юлия II восстановили власть во Флоренции и республика была отменена. Об умонастроении Макиавелли в последние годы службы свидетельствуют его письма, в частности, Франческо Веттори.
Макиавелли оказался в опале и в 1513 году был обвинен в заговоре и арестован. Несмотря ни на что, он отвергал свою причастность и был в конечном счете освобожден. Он удалился в свое поместье в Sant’Andrea в Percussina около Флоренции и начал писать трактаты, которые и обеспечили ему место в истории политической философии.
Из письма Никколо Макиавелли:
Я встаю с восходом солнца и направляюсь к роще посмотреть на работу дровосеков, вырубающих мой лес, оттуда следую к ручью, а затем к птицеловному току. Я иду с книгой в кармане, либо с Данте и Петраркой, либо с Тибуллом и Овидием. Потом захожу в постоялый двор на большой дороге. Там интересно поговорить с проезжающими, узнать о новостях в чужих краях и на родине, наблюдать, сколь различны вкусы и фантазии людей. Когда наступает обеденный час, я в кругу своей семьи сижу за скромной трапезой. После обеда я возвращаюсь снова на постоялый двор, где обычно уже собрались его хозяин, мясник, мельник и два кирпичника. С ними я провожу остальную часть дня, играя в карты…
С наступлением вечера я возвращаюсь домой и иду в свою рабочую комнату. У двери я сбрасываю крестьянское платье все в грязи и слякоти, облачаюсь в царственную придворную одежду и, переодетый достойным образом, иду к античным дворам людей древности. Там, любезно ими принятый, я насыщаюсь пищей, единственно пригодной мне, и для которой я рожден. Там я не стесняюсь разговаривать с ними и спрашивать о смысле их деяний, и они, по свойственной им человечности, отвечают мне. И на протяжении четырёх часов я не чувствую никакой тоски, забываю все тревоги, не боюсь бедности, меня не пугает смерть, и я весь переношусь к ним.
В ноябре 1520 г. был призван во Флоренцию и получил должность историографа. Написал «Историю Флоренции» в 1520—1525 гг.
Макиавелли умер в Сан-Кашано, в нескольких километрах от Флоренции, в 1527. Местонахождение его могилы неизвестно; однако кенотаф в его честь находится в Церкви Санта-Кроче во Флоренции.
[править]Мировоззрение и идеи
Исторически Макиавелли принято изображать тонким циником, считающим, что в основе политического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.
В работах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» Макиавелли рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов.
Макиавелли называет политику «опытной наукой»[источник не указан 1086 дней], которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.
Макиавелли один из немногих деятелей эпохи Возрождения, кто в своих работах затронул вопрос о роли личности правителя. Он считал, исходя из реалий современной ему Италии, страдавшей от феодальной раздробленности, что лучше сильный, пусть и лишенный угрызения совести, государь во главе единой страны, чем соперничающие удельные правители. Таким образом, Макиавелли поставил в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности[1]
Автор идеи о всеобщей воинской обязанности — в трактате «О военном искусстве» призывал к переходу от наёмной к набираемой по призыву из граждан государства армии.
Макиавелли противопоставлял античную доблесть христианскому смирению. В последнем он видел зло, делающее мир слабым и отдающее его во власть не встречающим сопротивления негодяям.
Билет №12