- •1. Общая характеристика литературы Средневековья
- •2. Исповедь Аврелия Августина
- •3. Характеристика эпоса раннего Средневековья
- •4. Ирландские саги
- •5. Старшая Эдда
- •6. Характеристика эпоса зрелого Средневековья
- •7. Песнь о Роланде
- •8. Песнь о моем Сиде
- •9. Песнь о Нибелунгах
- •10. Характеристика письменной литературы зрелого Средневековья
- •11. Поэзия вагантов
- •1) Кто такие ваганты.
- •2) Традиционный характер их поэзии. 3) Основные повторяющиеся темы, сюжетные ситуации и образы.
- •12. Поэзия трубадуров
- •1) Кто такие трубадуры.
- •2) Традиционный характер поэзии.
- •3) Характеристика куртуазной доктрины любви.
- •4) Понятие куртуазного универсума.
- •5) Основные жанры и персонажи.
- •6) Особенности проявления авторского самосознания.
- •13. Характеристика куртуазного романа
- •14. Роман о Тристане и Изольде
- •15. Роман Кретьена де Труа «Ивейн, или рыцарь со львом»
- •1) Сюжет и композиция.
- •2) Особенности конфликта.
- •3) Понятие ренессансного гуманизма в узком и широком смысле слова.
- •5) Ренессансная этика доблести.
- •17. Данте «Божественная комедия»
- •1. География поэмы.
- •2. Композиция поэмы.
- •3. Система аллегории пролога и замысел произведения.
- •6. Персонажи ада.
- •7. Образ главного героя.
- •18. Петрарка. «Книга писем»
- •19. Боккаччо. «Декамерон»
- •20. Макиавелли. "Государь".
- •1) Философия истории. Соотношение судьбы с мудростью и доблестью.
- •2) Философия практического действия. Проблема быть и казаться.
- •3) Образ государя. Формообразующая активность.
- •21. Эразм Роттердамский. Похвала глупости
- •3) Образ Глупости. Long story short:
- •22. Рабле. «Гаргантюа и Пантагрюэль»
- •23. Бахтин о связи романа Рабле с народно-карнавальной культурой
- •Пиршественные образы, еда, питье(на карнавале еды навалом и обжорство и т.Д.):
- •23. Жизнь Ласарильо с Тормеса
- •24. «Дон Кихот» Сервантеса
- •25. Периодизация творчества Шекспира
- •26. Исторические хроники Шекспира
- •27. «Гамлет»
- •28. «Отелло».
- •29. «Король Лир»
- •30. «Макбет»
- •31. Шекспир. «Буря»
6. Персонажи ада.
Грешные души у Данте свободно выражают себя в спорах и жестах. Данте показывает целую галерею людей, наделенных различными страстями. Данте конкретизирует и индивидуализирует образы грешников. Персонажи отличны друг от друга, хотя обрисованы двумя-тремя штрихами. За небольшими исключениями Данте выводит не легендарных персонажей, а хорошо известных его читателю лиц – современников. В аду, как и на земле, бушуют политические страсти. Гордый гибеллин Фарината дельи Уберти по-прежнему полон ненависти к гвельфам и беседует с Данте о политике, хотя заключен в огненную могилу. Данте восхищается могучей волей и героизмом Фаринаты, который спас Флоренцию от разорения. Данте – политический противник Фаринаты. У каждой стороны есть своя правда. Данте восхищается не только великодушием Фаринаты, но и горделивым достоинством, его стоическим мужеством. У Фаринаты отнято и настоящее, и будущее. Надежды у него нет, он может опираться только на собственную гордость. В Фаринате усматривается прототип будущих романтических героев.
Характерно то, что многие враги Данте оказываются в аду, а друзья – в раю и чистилище. Так, римские папы во главе с Николаем III мучаются в аду, а для императора Генриха VII приготовлено место в эмпирее, рядом с Богом.
Персонажи ада необыкновенно яркие. Трубадур Бертран де Борн изображен держащим собственную голову в высоко поднятой руке. Особенно выразителен эпизод с Уголино. Его поэт встречает в девятом круге ада, где наказывается предательство. Он грызет шею своего врага, архиепископа Руджери, который, несправедливо обвинив его в измене, запер его с сыновьями в башне и уморил голодом. Рассказ Уголино о муках, испытанных им в башне, где на его глазах умерли от голода его четыре сына и он, обезумевший от голода, набросился на их трупы, является одним из самых сильных мест «Комедии».
Соглашаясь с официальной церковной идеологией, Данте во многом не согласен с ее догматами. Например, он помещает Паоло и Франческу в круг сладострастных, но сочувствует их любви. Ведь Франческу выдали насильно замуж за Джанчотто Малатеста, уродливого и хромого, а она любила Паоло. Выслушав их историю, Данте на время лишается чувств. Наказание кажется ему слишком жестоким.
Суетным и греховным считается желание славы, но устами Вергилия Данте хвалит это свойство. Данте превозносит пытливость ума, жажду познания, стремление выйти за пределы узкого круга обычных вещей и представлений. Знание является предельным совершенством человеческой души. Ярким образом в плане этой мысли является Улисс. Среди возможных видов обмана карается роковой для человечества совет. Знание является предельным совершенством человеческой души. Образ Улисса раскрывается в плане этой мысли. Улисс не похож на гомеровского Одиссея. Это героический образ, воплощение благородной страсти к познанию. И хотя Данте знал, как заканчивалась «Одиссея», он создал для Улисса альтернативный конец. Улисс рассказывает, как он отправился с моряками на запад, к Атлантическому океану, доплыл до края света и там сгинул. Одни критики видят в Улиссе двойника Данте, выразители ренессансных идей познания. Другие считают, что, так как Данте приговорил Улисса к аду, то он его осуждает. Скорее всего, нельзя признать верной ни одну из точек зрения. При определенном сходстве есть и различия. Отличие – в векторах путешествия. Улисс путешествует по земной поверхности, горизонтально. Данте идет по вертикали. Улиссом движет страсть неведомого, Данте не только путешествует, но и ищет духовную истину.
Второй путешественник – Эней. Эней верит в высшую силу, он ищет в мире света и добра. Спуск в ад длится 24 часа и завершается созерцанием Люцифера – абсолютного зла и абсолютного уродства.