- •44 Познание как взаимодействие двух систем – субъекта и объекта. Основные проблемы гносеологии.
- •12 Особенности, проблемы и этапы развития западной средневековой философии (а. Августин, ф. Аквинский)
- •8 Античная классика: Сократ и софиты.
- •46 Специфика и формы рационального познания. Два типа мышления – рассудок и разум. Понятие интуиции.
- •1 Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •6. Философия Гераклита и элеатов
- •7. Основные принципы античного атомизма. Учение Демокрита о познании.
- •11 Эллинистическо – римская философия (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм)
- •59 Человек в мире культуры. Культура и цивилизация
- •2. Предмет и структура философии. Специфика философского знания. Основные проблемы философии. Роль философии в культуре.
- •39 Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •57 Формационная и цивилизационная концепции развития общества ( философия истории).
- •58 Гражданское общество и государство
- •60 Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •61 Природа как предмет философского осмысления. Взаимодействие общества и природы. Экологические проблемы современности и пути их решения. Общество и глобальные проблемы современной эпохи.
- •40. Основные концепции сознания в философии. Проблема возникновения сознания.
- •9 Учение Платона об идеях, душе и познании.
- •4. Античная философия
- •19 Немецкая классическая философия.
- •5. Натурфилософский период античной философии. Проблема первоначала
- •43. Сознание, язык, общение
- •7.Основные принципы античного атомизма. Учение Демокрита о познании.
- •Вопрос 36. Бытие
- •20. Критическая философия Канта. Теория познания и. Канта: основные понятия и принципы
- •21. Философская система г. Гегеля и ее структура. Диалектика Гегеля
- •Вопрос 37. Материя (материальное бытие)
- •1. Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.
- •2. Элементами структура материи являются:
- •56. Структура общества в философии.
- •32. Философская герменевтика. Герменевтика - это искусство толкования текста (Бог Гермес - вестник богов).
- •23. Основные идеи философии марксизма.
- •24. Характерные черты и этапы развития русской философской мысли
- •27. Философия русского космизма. Русский космизм.
- •42 Сознание и бессознательное
- •35.Понятие картины мира. Философская, религиозная и научная картины мира.
- •55 Общество как развивающаяся система. Понятие общества. Проблемы социального познания.
- •53. Человек, индивид, личность, индивидуальность. Проблема свободы и ответственности личности.
- •52. Человек как объект философии. Природа и сущность человека. Проблема антропосоциогенеза. Биологическое и социальное в человеке.
- •48. Наука как специфический тип знания. Компоненты, этапы и уровни научного познания.
42 Сознание и бессознательное
Сознание – это свободное целеполагание, данность самого себя в себе (оценка самого себя).
Сознание - это прежде всего знание. Без знания сознания не существует. Вот почему в современной философской литературе большинство исследователей указывают на важную роль познавательной (когнитивной), эмоциональной и мотивационно-волевой форм деятельности сознания. Логическая структура когнитивной деятельности человека состоит из чувственно-сенситивного абстрактно-мысленного и интуитивного уровней. На этих уровнях возникают чувствительные и понятийные образа, которые представляют предметно-содержательную основу мышления. А именно мышление является процессом оперирования чувствительным содержанием и логическими формами, который имеет целью синтез чувствительного и рационального достояния новой познавательной информации. К познавательным способностям человека принадлежит также внимание и память. Но в когнитивной сфере сознания ведущая роль, бесспорно, принадлежит понятийному мышлению. Именно оно обеспечивает всей познавательной деятельности предметный, осознанный характер.
Бессознательное, в широком смысле - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий Б. - особая сфера психического или система процессов, качественно отличных от явлений сознания. Термин "Б." используется также для характеристики индивидуального и группового поведения, действительной цели и последствия которого не осознаются. Термин "Б." широко употребляется в философии и психологии, а также в психиатрии, психофизиологии, юридических науках, искусствоведении.
Общая идея о Б., восходящая к учению Платона о познании-воспоминании (анамнезе), оставалась господствующей вплоть до нового времени. Иной характер она получила после постановки Р. Декартом проблемы сознания. Идеи Декарта, утверждавшего тождество сознательного и психического, послужили источником представлений о том, что за пределами сознания может иметь место только чисто физиологическая, но не психическая, деятельность мозга. Концепция Б. впервые четко сформулирована Г. Лейбницем ("Монадология", 1720), трактовавшим Б. как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций (восприятий). Первую попытку строго материалистического объяснения Б. предпринял Д. Гартли (Англия), связавший Б. с деятельностью нервной системы. Немецкая классическая философия касалась в основном гносеологического аспекта бессознательного. И. Кант связывает Б. с проблемой интуиции, вопросом о чувственном познании (бессознательный априорный синтез). Иной характер обрело Б. у поэтов-романтиков и теоретиков романтизма, развивавших в противовес рационализму Просвещения своего рода культ Б. как глубинного источника творчества. Иррационалистическое учение о Б. выдвинул А. Шопенгауэр, продолжателем которого выступил Э. Гартман, возведший Б. в ранг универсального принципа, основы бытия и причины мирового процесса. В 19 в. началась линия собственно психологического изучения Б. (И. Ф. Гербарт, Г. Фехнер, В. Вундт, Т. Липпс - Германия). Динамическую характеристику Б. вводит Гербарт (1824), согласно которому несовместимые идеи могут вступать между собой в конфликт, причём более слабые вытесняются из сознания, но продолжают на него воздействовать, не теряя своих динамических свойств.
Новый стимул в изучении Б. дали работы в области психопатологии, где в целях терапии стали применять специфические методы воздействия на Б. (первоначально - гипноз). Исследования, особенно французской психиатрической школы (Ж. Шарко и др.), позволили вскрыть отличную от сознательной психическую деятельность патогенного характера, не осознаваемую пациентом. Продолжением этой линии явилась концепция австрийского врача и психолога 3. Фрейда, начавшего с установления прямых связей между невротическими симптомами и воспоминаниями травматического характера, которые не осознаются в силу действия особого защитного механизма - вытеснения. Отказавшись от физиологических объяснений, Фрейд представил Б. в виде могущественной иррациональной силы, антагонистичной деятельности сознания. Бессознательные влечения, по Фрейду, могут выявляться и ставиться под контроль сознания с помощью техники психоанализа. Швейцарский психолог К. Юнг, помимо личного Б., ввёл понятие коллективного Б., объективной психики, разные уровни которой идентичны у лиц определенной группы, народа, всего человечества. Учение Фрейда о Б. получило чисто иррационалистическую трактовку в ряде современных буржуазных философско-психологических концепций.
В советской психологии проблема Б. разрабатывается особенно в связи с теорией установки Д. Н. Узнадзе. Психофизиологические аспекты Б., изучавшиеся И. М. Сеченовым и И. П. Павловым, исследуются в связи с анализом сна и гипнотических состояний, корковых и подкорковых образований, явлений автоматизма в трудовой и спортивной деятельности и т.д. В последнее время обсуждаются возможности применения кибернетических представлений и методов моделирования Б. Несмотря на многочисленные попытки, пока не удалось построить целостной теории, объясняющей механизмы и структуру Б.