56. Структура общества в философии.

Понимание общества как целостного, системного объекта дополняется его характеристикой со стороны структуры. Структуру (с лат. Strūctūra - сооружение; улаштованисть, порядок) можно представить в виде совокупности устоявшихся связей объекта, обеспечивающих его оформленность как данного, тождественного себе. В случае приспособления понятие структуры к системному подходу, структура будет тем аспектом системы, при котором обращают внимание на ее архитектонику, конструктивные особенности: определяющие элементы, блоки элементов, связи между ними. В неспециальном, широкому кругу случаев структурирование может проводиться по более произвольным принципу, фактически за множеством связей, в зависимости от исследовательских задач.

Понятие общественных отношений и деятельности тоже открывают свой путь к выяснению структуры общества. Взяв за основу виды общественных отношений и соответствующие им виды деятельности, мы можем выделить относительно самостоятельные сферы общества как его структурные подразделения, например, экономическая, политическая, правовая, духовная и т.д.. Каждая из названных сфер тоже имеет свою структуру, в ней есть соответствующие отношения, свой вид организованной деятельности, социальные группы или индивиды как агенты деятельности и стороны отношений, совокупность взаимосвязей. Поскольку отношения и деятельность является субстанциальной основой общества и они же являются базовыми в обособлении отдельных сфер общества, то следует обратиться сначала именно к их структурных особенностей.

Экономические, или, иначе, производственные отношения как форма производственной (трудовой) деятельности основываются экономической сферы. В обществах с развитым разделением труда, высоким уровнем технического прогресса и товарным характером производства экономическая сфера не ограничивается только производством материальных благ в виде вещей. К ней относится и производство услуг, результаты научно-технической и художественного творчества, организационные решения, то есть все, что срабатывает на производство и принимает наконец вид товара. В условиях разветвленной сети разделения труда трудовые акты, действия отдельных работников чаще всего сразу и непосредственно не совпадают с общественным трудовой деятельностью, поскольку есть необходимость кооперации усилий многих людей. Носителем произведенного конечного продукта (товара) становится "совокупный работник". В середине кооперированной деятельности имеют место процессы взаимодействия (технические, технологические отношения), которые, однако, не относятся к общественным отношениям, а являются структурными элементами совокупной деятельности людей. Будучи формой, определяющей деятельность людей, производственные отношения приобретают тем самым силу закона и как автономное существование, не зависимое от деятельности каждого отдельного индивида. Подлинность автономности общественных отношений заключается в их фактическому наличию в непосредственных актов взаимодействия людей. Внешняя связь, в который они вступают, являются объективацией (чувственно зафиксированной) их производственных общественных отношений.

Общество, как система. Сферы общественной жизни.

I.В историческом плане становление проходит ряд этапов: община (форма совместного бытия чел, основанное на кровно-родственных связях), общность (я.с.б чел, связанных общим происх, языком, судьбой и взглядами), общество (продукт сознательной деятельности людей, объедин на основе совместных интересов и договоров).

Системообразующим элементом общества является соц отношения, кот склажываются между людьми в процессе их жизнедеятельности. Общество не состоит из индивидов, а выражает совокупность тех связей и отношений, в кот эти индивиды находятся. Все общ отношения подразделяются на: материальные и духовные. Мат отношения возникают непосредственно в хоже практ деятельности чела, а духовные являются тражнием мат отношений и изначально формируются, проходя через сознание людей. Разные эпохи дают свое объяснение обществу.

В17-18в главным становится механико-атомарный подход к познанию общества. Ламетри рассматривает общество как совокупность индивидов, каждый из кот подчиняется законам мех формы движения материи. В этот период развитие общества понимается как хаотичное нагромождение случайностей.

С 19в — рубеж, когда начинается теоретическое осмысление общества с позиции системного подхода.

Понятие соц системы:

Само понятие «система» идет от Аристотеля. Основоположником общей теории систем является Берталанфи, кот рассматривает соц систему уву упорядоченность и целостность индивидов, но не учитывает и специфику соц систем и роль общ отношений.

Система — совокупность Эл-тов, составляющих целостность; Соц система — упорядоченная самоуправляющаяся целостность общ отношений.

Осн черты общ, как системы: сверхсложный характер; интегративное качество, обеспечивающее существование и функ-ие системы; человек — универсальный компонент соц системы.

Общество — открытая соц система, испытывающее на себе активное воздействие природного и соц окружения, оказывая на него свое обратное воздействие.

Основ f соц сис: сохранение системы, ее устойчивое развитие; совершенствование системы, ее оптимизация по отн к природной и соц среде. Человек нарушает ест отнош-е в природе и вынуждает его оптимизировать.

Виды системного анализа: структурно элементный, структурно функциональный, исторический.

Сферы общественной жизни: экономич, политическая, соц, духовная. Каждая из этих сфер является подсистемой общества. Соц сфера — сфера произв-ва и воспроизв-ва рода человеческого; сфера, где рождается жизн энергия. Чел в центре соц сферы с его нуждами, потребностями и особенностями. Включает в себя совокупность разл отношений и структур (демографич, классовая, этническая итд). Тенденции: урбанизация, рурализация.

Структурно-функц-ый анализ общества. Впервые с точки зрения fного подхода общество было представлено социологом Спенсором. Он сравнивал общество с живым орг, подобным чел телу. Если в нашем теле1 орган прекращает действовать то и организм перестанет fнировать нормально, а порой ведет себя к гибели.