- •44 Познание как взаимодействие двух систем – субъекта и объекта. Основные проблемы гносеологии.
- •12 Особенности, проблемы и этапы развития западной средневековой философии (а. Августин, ф. Аквинский)
- •8 Античная классика: Сократ и софиты.
- •46 Специфика и формы рационального познания. Два типа мышления – рассудок и разум. Понятие интуиции.
- •1 Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •6. Философия Гераклита и элеатов
- •7. Основные принципы античного атомизма. Учение Демокрита о познании.
- •11 Эллинистическо – римская философия (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм)
- •59 Человек в мире культуры. Культура и цивилизация
- •2. Предмет и структура философии. Специфика философского знания. Основные проблемы философии. Роль философии в культуре.
- •39 Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •57 Формационная и цивилизационная концепции развития общества ( философия истории).
- •58 Гражданское общество и государство
- •60 Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •61 Природа как предмет философского осмысления. Взаимодействие общества и природы. Экологические проблемы современности и пути их решения. Общество и глобальные проблемы современной эпохи.
- •40. Основные концепции сознания в философии. Проблема возникновения сознания.
- •9 Учение Платона об идеях, душе и познании.
- •4. Античная философия
- •19 Немецкая классическая философия.
- •5. Натурфилософский период античной философии. Проблема первоначала
- •43. Сознание, язык, общение
- •7.Основные принципы античного атомизма. Учение Демокрита о познании.
- •Вопрос 36. Бытие
- •20. Критическая философия Канта. Теория познания и. Канта: основные понятия и принципы
- •21. Философская система г. Гегеля и ее структура. Диалектика Гегеля
- •Вопрос 37. Материя (материальное бытие)
- •1. Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.
- •2. Элементами структура материи являются:
- •56. Структура общества в философии.
- •32. Философская герменевтика. Герменевтика - это искусство толкования текста (Бог Гермес - вестник богов).
- •23. Основные идеи философии марксизма.
- •24. Характерные черты и этапы развития русской философской мысли
- •27. Философия русского космизма. Русский космизм.
- •42 Сознание и бессознательное
- •35.Понятие картины мира. Философская, религиозная и научная картины мира.
- •55 Общество как развивающаяся система. Понятие общества. Проблемы социального познания.
- •53. Человек, индивид, личность, индивидуальность. Проблема свободы и ответственности личности.
- •52. Человек как объект философии. Природа и сущность человека. Проблема антропосоциогенеза. Биологическое и социальное в человеке.
- •48. Наука как специфический тип знания. Компоненты, этапы и уровни научного познания.
23. Основные идеи философии марксизма.
Преодолевая гегелевский идеализм и созерцательно-метафизический характер фейербаховской философии, К. Маркс и Ф. Энгельс унаследовали рациональные зерна их учений – диалектику Гегеля и материализм Фейербаха. Они сохранили и развили в своем учении диалектику Гегеля и диалектический метод познания. Человеческие понятия истолковываются уже как отражение реальных вещей. Так начиналась новая философия – диалектический материализм. Основной вопрос философии решается следующим образом. Первичной признается диалектически развивающаяся материальная действительность, отражением которой выступают категории и законы человеческого мышления. В диалектике понятий отражается диалектика вещей. Энгельс писал, что мир состоит не из законченных вещей, а являет собой совокупность процессов, в которой предметы, кажущиеся неизменными (как их мысленные снимки), находятся в непрерывном изменении, то возникают, то уничтожаются, причем поступательное развитие при кажущейся случайности прокладывает себе путь.
Нужно было закончить диалектический материализм и распространить его в обществе, сделать его универсальным методом познания не только природы, но и общества. Надо было перестроить науку об обществе в соответствии с материалистическим основанием. Этим основанием стала практика (пр. вс. производство материальных благ и складывающиеся на его основе производственно-экономические отношения). Все эти факторы воздействуют на содержание познавательной деятельности. Оторванная от практики теория превращается в мистику. Но и теория влияет на практику; она [теория] становится материальной силой, когда она овладевает массами. Это происходит, если теория выражает интересы масс. Философы объясняли мир, а марксизм стремился его изменить. Изменить мир в своих интересах должен пролетариат, вооруженный теорией революционного переустройства.
Марксизм исходит из того, что мир познаваем; объективные явления материального мира более или менее правильно отражаются в сознании. Бытие вечно, а отдельные явления ограничены во времени. Бытием обладают и материальные, и духовные явления. Сознание реально существует, т.к. отражает реальный мир, но в то же время оно вторично по отношению к материи – объективной реальности, данной нам в ощущениях. Марксизм отвергает субстанциальную концепцию пространства и времени и утверждает единство материи, движения, пространства и времени. Пространство и время – свойства самих материальных явлений, формы их существования.
Сознание – способность людей отражать окружающую действительность. Существуют естественные и социальные предпосылки сознания. Естественные предпосылки – это способность мозга как высокоорганизованной материи отражать окружающую действительность. Социальные предпосылки – практика и речь. Содержание практики и ее субъективное осмысление – две стороны одного познавательного процесса. Преобразуя мир, человек познает его. Подчеркивается диалектическая взаимосвязь чувственного и рационального познания. Общественное сознание определяется развитием материального производства.