- •Понятие педагогического процесса, его структура
- •2. Развитие педагогических идей в философии античного мира
- •Вопрос 10. Вопросы воспитания и образования в период Средневековья
- •Педагогическое сознание Гербарта (цели, средства)
- •Воспитание и школа в Киевской Руси и Русском государстве (X-XVII вв.)
- •Образование и педагогическая мысль России первой половины XVIII в.
- •Образование и педагогическая мысль России второй половины хуш века.
- •Система антропологических наук и место в ней педагогики. Педагогическая антропология как методологическая основа современной педагогики.
- •Значение педагогического наследия Пирогова
- •Условия нравственного воспитания
- •Физическое и умственное воспитание
- •Яснополянская школа
- •Билет 23 Педагогические взгляды а. С. Макаренко
- •Воспитание как существенная часть процесса социализации личности. Основные факторы социализации
- •Роль семьи в процессе социализации личности школьника
- •Психологических особенностей младших школьников (6-10 лет)
- •Учет психологических особенностей учащихся среднего школьного возраста (10-11 - 15 лет)
- •Учет психологических особенностей учащихся старшего школьного возраста (15-18 лет)
- •Дидактика как теория обучения .
- •Функции дидактики :
- •Теоретическая 2 – практическая .
- •Предмет и задачи дидактики :
- •Задачи дидактики на современном этапе .
- •. Сущность содержания образования и его исторический характер
- •Теории формирования содержания образования
- •Содержание общего среднего образования (государственный образовательный стандарт)
- •§ 4. Принципы и критерии отбора содержания общего образования
- •Уровни сформированности познавательного интереса и их проявления в поведении обучающихся
- •Изучение детей дошкольного возраста (3-7 лет)
- •Изучение детей младшего школьного возраста
- •Изучение детей старшего школьного возраста (подростков)
- •Методы контроля и самоконтроля в обучении
- •Понятие "педагогической технологии"
- •Критерии технологичности педагогической технологии
- •Структура педагогической технологии
- •Сущность педагогической технологии и требования, предъявляемые к ней
- •Общая характеристика классно-урочной системы
- •. Понятие коллектива, его основные признаки и этапы развития
- •Этапы подготовки и проведения ктд
- •Формы и методы взаимодействия семьи и школы
Билет 23 Педагогические взгляды а. С. Макаренко
Антон Семенович Макаренко - писал, что буржуазная и мелкобуржуазная педагогика металась от муштры детей и подавления их личности к абсолютной свободе детей
В те годы, когда Макаренко начинал свою работу в колонии имени Горького
Макаренко предостерегал от сентиментального любования детьми. «Дети - цветы жизни»,- Следование мелкобуржуазной теории «свободного воспитания» развивает у детей эгоизм, лень, барство, избалованность и расхлябанность. В обращении с детьми не нужно сентиментального заласкивания, поцелуев, объятий и т. п., но необходимо «чувство меры в любви и строгости, в ласке и суровости». В отношении к детям нужна «требовательная любовь»: чем больше уважения к человеку, тем больше требований к нему.
С социалистическим гуманизмом у Макаренко тесно сочетается оптимизм — умение видеть в каждом воспитаннике положительные силы, «проектировать» в человеке лучшее, более сильное, более интересное. Он глубоко верил в творческие силы человека, был убежден, что правильно поставленным воспитанием можно пробудить и развить эти силы.
Придавая огромное значение воспитанию в труде, Макаренко протестовал против непроизводительной затраты мускульной энергии учащихся без связи с воспитательной работой. Макаренко возражал лозунга «труд как центр всей школьной работы», когда в школьной жизни главное внимание уделялось трудовым навыкам в ущерб приобретению систематических общеобразовательных знаний.
личность человека нельзя мыслить вне общества, отдельно от общества., Макаренко исключительно большое место в своей педагогической системе уделил проблеме воспитания в коллективе и через коллектив.
. Главнейшим условием семейного воспитания Макаренко считал наличие полной семьи, крепкого коллектива, где отец и мать живут дружно между собой и с детьми, где царствуют любовь и взаимное уважение.
Каждая семья, говорил Макаренко, ведет свое хозяйство, ребенок — член семьи и, следовательно, участник всего семейного хозяйства. С ранних лет в семейных условиях он приучается к будущей своей хозяйственной деятельности в более широких масштабах. Именно здесь, в условиях семейной хозяйственной деятельности, у детей воспитываются коллективизм, честность, заботливость, бережливость, ответственность.
.
В семье должно быть, по мнению Макаренко, несколько детей. Это предупреждает развитие в ребенке эгоистических наклонностей, способствует развитию в каждом ребенке черт и качеств коллективиста, умения уступить другому и подчинить свои интересы общим.
Родители должны проявлять к детям требовательную любовь, иметь в глазах детей заслуженный авторитет
Авторитеты бывают:
Авторитет подавления, когда в семье существует отцовский террор, Вызывая у детей постоянный страх, такие отцы превращают детей в забитые, безвольные существа, из которых вырастают либо никчемные люди, либо самодуры.
Авторитет расстояния. Он основан на стремлении родителей держать детей от себя подальше, не допускать их к своим интересам, делам, мыслям.
Авторитет любви. Макаренко суждал родителей, которые балуют, изнеживают детей, безудержно осыпают их бесконечными ласками и бесчисленными поцелуями, не предъявляя к ним никаких требований и ни в чем не отказывая.
Авторитет чванства, резонерства, подкупа., добивающихся от детей хорошего поведения только с помощью наград. Такое обращение родителей с детьми влечет за собой моральное развращение детей.
А. С. Макаренко подчеркивал, что авторитет родителей — важнейшее условия хорошо поставленного семейного воспитания.
Билет 24
Пед.взгляды В.А.Сухомлинского.
Сухомлинский педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью. Коммунистическое воспитание Сухомлинский понимал как формирование «мыслящих личностей», а не послушных исполнителей партийных команд.
Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений.
Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». Его система противостояла
Педагог трактовал воспитание как процесс реализации неотъемлемо присущих ребенку врожденных свойств, спонтанных реакций и импульсов. Вместе с тем большое значение он придавал и специально организованному воспитывающему социуму. В 1950-е гг. В.А. Сухомлинский разработал продуктивные пути соединения физического и умственного труда школьников на основе опытнической, поисковой деятельности. Педагог понимал сельскохозяйственный труд как основное средство развития личности
В его теоретической и практической деятельности доминировала установка на переживание школьниками радости бескорыстного созидательного труда
отказ от абсолютизации подчинения и контроля со стороны коллектива, которые противоречили принципу свободы личности,
В структуру педагогической науки Сухомлинский включил категории этики – долг, честь, достоинство, добро, свободу
Важно переживание радости познания.
Сухомлинский уделял переживанию детьми накапливаемого опыта, самостоятельному раскрытию ими важнейших нравственных принципов. В педагогической системе Сухомлинского важное значение имели «уроки мышления» среди природы. Слово учителя педагог считал важнейшим средством образования. Большую роль отводил он созданию детьми совместно с учителями сказок, поэтических и прозаических миниатюр, стимулирующих развитие эмоционально-образного мышления. В.А. Сухомлинский стремился к созданию высоконравственного школьного коллектива, в котором согласованно действуют коллектив педагогов – энтузиастов-единомышленников и сплоченный ученический коллектив. В таком коллективе не возникает вопроса о наказаниях, палитра воспитательных воздействий определяется атмосферой взаимопонимания, регуляторами поведения становятся нравственные нормы, добрые традиции. Педагог утверждал, что стимулирующий потенциал коллектива обусловливается тем положительным, что каждый ребенок может внести в его нравственно-интеллектуальную атмосферу. Особое место в процессе формирования школьного коллектива занимала разнообразная совместная творческая деятельность учителей и учащихся, основой которой было переживание ими красоты природы. Сухомлинский разработал комплексную программу «воспитания красотой», высоко подняв роль эстетического воспитания школьников. В конце 19б0-х гг. ведущей для В.А. Сухомлинского становится трактовка формирующейся личности как самоценности, понимание воспитания как феномена, в значительной степени независимого от требований общества. Главными целями воспитания, по мысли педагога, выступают свободное развитие ребенка как активной
Билет 25
Авторитарная и гуманистическая педагогика
Авторитарная (традиционная) педагогика — педагогика воздействия, где ученик (воспитанник) является объектом педагогического воздействия, а целью выступают знания, умения и навыки (ЗУНы).
Авторитарная педагогика построена на субъект-объектных отношениях.
Гуманистическая педагогика — педагогика взаимодействия, где оба участника выступают как паритетные, равноправные, в меру своих знаний и возможностей, партнеры.
Гуманистически-ориентированный педагогический процесс может быть только процессом педагогического взаимодействия.
Гуманистическая педагогика построена на субъект-субъектных отношениях.
Воспитанник — объект воспитания: у него мало знаний, недостаточен и не всегда достоверен личный опыт, он слаб и беспомощен, нуждается в опеке, поддержке, содержании.
Воспитанник — субъект воспитания: он активно воспринимает или сопротивляется направленным на него воздействиям; каждый человек уникален и неповторим, что требует поиска индивидуальных подходов и способов взаимодействия, многие процессы в развитии человека происходят самопроизвольно. Постепенно он начинает решать самостоятельно вопрос о целеполагании в собственном развитии.
18авторитаризм и гуманистизм
Два педагогических явления: любовь к детям как необходимое условие достижения поставленной цели; наказание как способ взаимодействия учителя и учащихся (воспитателя и воспитанника).
Авторитаризм. Мысль о том, что наказание – необходимый элемент педагогического процесса, была высказана в самом общем виде философом Древней Греции Платоном:
Что касается практики, то еще до Платона спартанцы воспитывали своих детей при помощи жестоких наказаний.
Авторитарная педагогика предусматривает подчинение ребенка воле взрослого, авторитет которого беспрекословен.
Гуманизм – система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление всех способностей. Это система, считающая благо человека критерием оценки социальных явлений, а принципы равенства, справедливости, человечности – желаемой нормой отношений в обществе.
К гуманизму примыкают такие философские направления, как антропософия, педоцентризм, свободное воспитание, природосообразность, неопозитивизм, позитивный экзистенциализм.
Ярким примером развития гуманистической мысли является педагогическое сочинение французского просветителя XVIII в. Ж.Ж. Руссо “Эмиль, или О воспитании”. Ж.Ж. Руссо беспощадно критиковал тех, кто исходит в воспитании из признания человеческой слабости, из убеждения, что человек бессилен, если его не подчинить своей воле: “
Гуманизм в педагогическом учении Ж.Ж. Руссо – это организация взаимодействия с ребенком на основе добрых с ним отношений без использования наказания как педагогического метода; любовь к детям при этом выступает главным средством обучения и воспитания.
Собственно педагогическая теория, реализованная на практике, впитавшая все лучшее из отечественной и зарубежной педагогики, – это гуманистическая теория К. Д. Ушинского. Он писал: “В школе должна царствовать серьезность, допускающая шутку, но не превращающая всего дела в шутку, ласковость без приторности, справедливость без придирчивости, доброта без слабости, порядок без педантизма и, главное, постоянная разумная деятельность”
Авторитет – Различают авторитет рациональный, имеющий своим источником компетентность, и иррациональный, в основе которого – власть над людьми, поддерживаемая страхом. Рациональный авторитет строится на равенстве между людьми, различающимися лишь уровнем знаний, мастерства в той или иной деятельности.. Когда речь идет об авторитарной педагогике, то имеется в виду иррациональный авторитет. Гуманистическая педагогика совместима с рациональным авторитетом, который помогает решать задачи обучения и воспитания, стимулирует самообразование, самовоспитание и развитие учащихся (воспитанников).
Билет 26