Художественное

Отражение существующей реальности через знаки, символы, художественные образы.

Философское

Философское познание представляет собой особый тип целостного познания мира. Спецификой философского познания является стремление выйти за пределы фрагментарной действительности и найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём. Философское познание основано на определённых мировоззренческих предпосылках. В его состав входят: гносеология и онтология. В процессе философского познания субъект стремится не только понять бытие и место человека в нём, но и показать, какими они должны быть (аксиология), то есть стремится создать идеал, содержание которого будет обусловлено избранными философом мировоззренческими постулатами.

Мифологическое

Мифологическое познание выступает как целостное дотеоретическое объяснение действительности при помощи чувственно-наглядных образов сверхъестественных существ, легендарных героев, которые для носителя мифологического познания предстают реальными участниками его повседневной жизни. Мифологическое познание характеризуется персонификацией, олицетворением сложных понятий в образах богов и антропоморфизмом.

Религиозное

Объектом религиозного познания в монотеистических религиях, то есть в иудаизме,  христианстве  и исламе является Бог, который проявляет себя как Субъект, Личность. Акт религиозного познания, или акт веры, имеет персоналистически-диалогический характер. Цель религиозного познания в монотеизме — не создание или уточнение системы представлений о Боге, а спасение человека, для которого открытие бытия Бога одновременно оказывается актом самооткрытия, самопознания и формирует в его сознании требование нравственного обновления.

39. Эмпирический и теоретический уровни научного познания

Позн–е – целенаправленные дейст–я субъекта позн–я на объект позн–я с целью получения истин. отражения объек. дейст–ти. Объект познания – предметы, процессы,. явл–я, на кот. направлены познав. дейст–я предмета. Такими объектами м.б. предметы природы, общ. жизни, сам чел–к, процесс позн–я. Субъект позн–я – чел–во в целом, классы, соц. группы, нации, отдельные члены общ–ва. Процесс познания имеет 2 ступени: чувственное познание и рациональное позн–е. Чувст. позн–е – непосред. позн–е чел–ком дейст–ти с помощью органов чувств. Ч. п. осущ–ся в 3–х формах: ощущение, восприятие, представление. Эти формы дают чел–ку богат. фактич. материал об окруж. мире. Сущ–ть же недоступна восприятию органами чувств. Если бы это было иначе, то наука была бы излишня. Чтобы познать сущ–ть вещей чел–к должен подняться на более высок. ступень – рацион. позн–е (абстракт. мышление). Р. п. – высш. форма отраж–я дест–ти, в процессе кот. расскрывается сущ–ть предмета, его связи и законы. Осн. формы р.п. – понятия, суждения, умозаключения. Сущ–во этих категорий изучается формал. и диалек. логикой.

Диалек. анализ чувст. и рацион. познания показывает огран–ть т.з., выраженных в эмпиризме и рационализме. Представители эмпиризма (Беркли, Локк, Юм, Гоббс, Мах) считали, что единст. источник знания чел–ка о мире – это чувс. данные, кот. они называли опытными, т.е. эмпирическими. Они недооценивали роль разума в позн–и.

Сторонники рационализма (Декарт, Гегель, Спиноза) абсолютизировали рацион. познание и недооцен–ли чувст. познание. Они считали,. что знания чел–ку дает только мышление, разум.

Диалек. матер–м исходит из того, что позн–е объект. мира требует позн–я и применения как чувст., так и рацион. позн–я. Такой способ позн–я ускоряет достижение чел–ком истины.

Главная цель процесса познания – отражение дейст–ти.