20. Специфика и основные этапы развития средневековой философии. Религиозно-философская система Аврелия Августина.

Если греческая философия выросла на почве античного рабовладельческого общества, то философия средневековья относится к эпохе феодализма V-ХV вв. .

Особенности философии Средневековья. В отличие от греческой философии, которая была связана с языческим многобожием политеизмом философская мысль средних веков основывается на вере в единого бога монотеизм В основе христианского монотеизма лежат два важных принципа: идея божественного творения и идея божественного откровения. Обе эти идеи тесно взаимосвязаны и предусматривают единого бога, выраженного в человеческой личности. Идея создания составляет основу средневековой антологии, а идея откровения сосновой теории познания через бога . Отсюда всесторонняя зависимость средневековой философии от теологии, а всех средневековых институтов - от церкви. Средневековое мышление по сути является теоцентрическим: реальностью, определяющей все сущее, является не природа, а бог.Мировоззрение в средневековой философии называется креационизмом от латинского слова "creatio" что значит творить.Хронологическими рамками этапа патристики считать 1-7 вв. на этом этапе происходит разработка и оформление основного содержания христианской философии на основе религиозного учения Иисуса Христа и философской системы Платона. Крупнейшим философом периода патристики был Августин Аврелий, причисленный католической церковью за свои услуги перед нею к лику святых. В центре его внимания – проблемы бытия, исторического прогресса и человеческой личности. Разрабатывая проблемы онтологии, Августин прежде всего обосновывал один из гл догматов христианства о сотворении мира Богом из ничего. По его мнению, Бог не только упорядочил, организовал мир, как это представлялось Платону, из уже имевшейся вечной, первичной материи, но и создал саму субстанцию, из которой мир состоит. Бог сотворил не только мир, но и его свойства, в том числе и такое, каким является время, кот не было до создания мира. Большое место в философии Августина заняли и проблемы антропологии, природы человеческой личности. Природа чел, по его мнению, двойственна. Гл способность человеческого духа – его способность верить в Бога. Это высшая из всех человеческих способностей. Но она не явл единственной. Другая духовная ценность – разум, мышление, с пом которого чел способен познавать природу и общество. Однако разум лишь подкрепляет положения веры, но сам истины найти не может.Как видим, в средневековой философии человек не является органической частицей космоса - она вроде как вырванная из космического естественной жизни и поставлена над ним. Он превыше космоса и должна быть царем природы, но из-за своего грехопадения, которое присуще ей, человек не владеет собой и полностью зависит от милосердия бога. Двойственность положения человека - важнейшая черта. Средневековой антропологии. Но следует отметить, что человек средневекового общества являются прежде духовная. Она осознает себя не просто "греком", "гражданином", "рабом", а прежде всего одухотворенной имеющей душу существом.Основными этапами средневековой философии явя­ются патристика и схоластика.

Патристика (христианское богословие II—VIII вв.). Представителями: Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Аврелий Ав­густин и др. Эти философы отстаивали религиозные христианские догматы против язычества и гностицизма, утверждая несовме­стимость античной мудрости с христианской верой. Основны­ми темами средневековой патристики являются проблема сущ­ности и бытия Бога, происхождения зла в мире), свобода воли человека и возможность спа­сения души.

Схоластика (IX—XIV вв.). Термин обозна­чает «школьную философию», мудрость, которой обучают в монастырских школах и университетах. Схоластика развивает проблематику патристики, систематизирует и рационализиру­ет христианское мировоззрение.Схоластика подразделяется на ряд этапов:ранняя (IX—XI вв.): Эриугена, Ансельм Кентерберийский;

зрелая или классическая (XII—XIII вв.): Фома Аквинский, Альберт Великий, Пьер Абеляр, Иоанн Росцелин и др;;; поздняя (XIII—XIV вв.): Иоанн Дуне Скот, Мейстер Экхарт и др.