- •1. Мировоззрение и его основные исторические формы.
- •2. Миф и мифологичесое мышление.
- •3. Специфика религиозного сознания. Понятие веры.
- •4. Философия как формы мировоззрения. Философия и наука.
- •5. Предмет,структура и функции философии.
- •6. Основной вопрос и основные направления философии.
- •7. Онтология как раздел философии.
- •8. Гносеология как раздел философии.
- •9. Аксиология.
- •10. Философия и основные сферы духовной культуры:право,экономика, искусство, политика.
- •11. Возникновение древнегреческой философии. Милетская школа.
- •12. Идея объективной диалектику у Гараклита.
- •13. Пифагор и пифагорейская школа.
- •14.Философские идеи элейской школы. Апории Зенона.
- •15.Атомистическая философия Демокрита.
- •16.Софисты как явление древнегреческой культуры и философии.
- •20. Специфика и основные этапы развития средневековой философии. Религиозно-философская система Аврелия Августина.
- •21. Специфика схоластики. Спор об универсалиях.
- •22. Философские учения Кузанкского.
- •23. Гуманизм эпохи возрождения. Джордано бруно.
- •24. Социально-философские теории эпохи возрождения. Макиавелли. Кампанелла.
- •25. Теория познания Бэкона. Суть эмпиризма.
- •26. Философия Декарта. Идеи Рационализма.
- •27. Социально-философские взгляды Гоббса.
- •28. Сенсуализм Джонна Локка.
- •29. Философия лейбница
- •30. Специфика идей классической немецкой философии. И.Кант.
- •31. Этика Канта
- •32. Философия Фихте.
- •33. Натурфилософия Шеллинга.
- •34. Философская система Гегеля.
- •35. Философские идеи Шопенгауэра.(панвонлютаризм, иррационализм)
- •36. Философия жизни Ницше: понятие воли к власти, учение о сверхчеловеке.
- •37. Философские идеи Маркса. Достоинства и недостатки марксистской философии
- •38. Философия и психоанализ: фрейд и неофрейдизм(юнг)
- •39. Экзистенциализм. Основные принципы(кьерхеггор, хайдиггер)
2. Миф и мифологичесое мышление.
Миф — представление человека о мире и своем месте в нем, основанное на вере в мистические свойства предметов и существ, качественную неоднородность пространства и времени. Основной признак мифологического мышления — противопоставление “своего” и “чужого”: все “свое” воспринимается благим, все “чужое” — загадочным и опасным (без различия, лучше оно или хуже, чем “свое”). Мир “своего” — мир упорядоченный, структурированный этически, социально, религиозно и т.д., мир, бытие которого основано на законах (греч. “Космос”). Мир “чужого” (Хаос) — неведомый, колдовской, потенциально враждебный — это все, что находится за пределами территории данного племени или народа: миры богов, страна мертвых, леса и моря, где обитают духи, или же соседнее племя (например, у австралийцев каждый иноплеменник воспринимается как потенциальный враг и колдун). Мир “чужого”, иной мир, выглядит либо ослепительно великолепным, либо донельзя отвратительным; эти крайности легко переходят одна в другую, воспринимаясь равно негативно. Тождество противоположностей — основополагающая черта мифологического мышления.
Мифы о создании современного облика мира (космогонические) являются основными в мифологии, причем в наиболее архаических из них говорится не о сотворении, а о доделывании мира и человека. Главные образы таких мифов: первопредок — прародитель человечества, культурный герой, добывающий предметы природы и культуры (солнечный свет, пресную воду, священный барабан, первый лук и т.д.) и демиург — бог-мастер, изготовляющий элементы мироздания и человека. Образ первопредка—культурного героя нередко сливается с образом тотема — зооморфного прародителя племени. Черты получеловека-полузверя сохраняются и у образов, генетически восходящих к первопредку.
3. Специфика религиозного сознания. Понятие веры.
Религиозная вера занимает важнейшее место в религиозной идеологии и в практике религиозных организаций. Все богословские системы в конечном итоге служат обоснованию и оправданию веры, а основной целью богослужебной практики является использование разнообразных средств воздействия на людей для возбуждения и укрепления веры в бога.
Защитники религии объявляют веру в бога врожденным свойством каждого человека, даром божиим, который в силу своего божественного происхождения не может быть объяснен с материалистических позиций. Атеистическая убежденность ученого, любая уверенность человека, не связанная с религией, рассматривается ими как несовершенное, искаженное проявление религиозной веры.
Задача атеистов состоит в том, чтобы дать подлинно научное объяснение такому сложному психологическому явлению, как вера, уверенность, показать несостоятельность богословских объяснений этого явления, четко раскрыть противоположность религиозной веры и уверенности и убежденности, присущих материалистам и атеистам.
Само понятие веры весьма сложно, оно включает по меньшей мере два взаимосвязанных элемента -гносеологически и эмоционально-психологически. Поэтому анализ веры предполагает как гносеологический, так и психологический аспекты рассмотрения этого явления.
Религиозное сознание — иллюзорное отражение действительности. Для него характерно осмысление не реальной действительности, а вымышленной.
Религиозное сознание как индивида, так и группы не может существовать вне определенных мифов, образов и идей, которые усваиваются людьми в процессе их социализации.
Религиозное сознание отличают высокая чувственная наглядность, создание воображением различных религиозных образов, соединение адекватного действительности содержания с иллюзиями, наличие религиозной веры, символичность, сильная эмоциональная насыщенность, функционирование с помощью религиозной лексики и других специальных знаков. Специфику содержанию религиозного сознания придает единство двух его сторон — содержательной и функциональной. Содержательная сторона религиозного сознания формирует конкретные ценности и потребности верующих, их взгляды на окружающий мир и потустороннюю реальность, способствуя целенаправленному внедрению в их психику определенных идей,
образов, представлений, чувств и настроений. Функциональная сторона религиозного сознания удовлетворяет потребности верующих, придавая нужную направленность проявлениям их идеологии и психологии, формируя их определенное морально-психологическое состояние, способствуя эффективному воздействию на их психику. Особенности религиозного сознания:
1) тесный контроль религиозных институтов над психикой и сознанием верующих, их поведением;
2) четкая продуманность идеологии и психологических механизмов ее внедрения в сознание верующих. Религиозная вера, объединяет содержательную и функциональную стороны религиозного сознания.