7. Онтология как раздел философии.

Онтология – учение о бытие, тоесть наука об общих основаниях, принципах. Наука о всеобщих вещах. В 1613 году-Гоклений(немецкий философ) впервые утвердил этот термин. Основная категория онтологии – это бытие(высшее родовое понятие). Бытие позволяет объединить в целое все возможные виды и состояния реальностей. Наиболее общая структура бытия. В онтологии еще масса других понятий(например сущность).

8. Гносеология как раздел философии.

-Это наука об общих познаниях о том, как человек формирует картину окружающей его действительности. Цель познания – истина. В философии существует два подхода 1)истина как корреспонденция(адекватное отражение объекта) 2)Истина как когеренция(истина-любая непротиворечивая,внутреннесогласованная система знаний). Обыденное познание-большая часть всех познаний, индивид своеобразно,субъективно,это знание об единичных вещах и предметах. Происходит спонтанно. Научное знание – объективно,т.е. идеал не зависит от человека(2*2=4 это знает кто угодно и все равно кто как умножает),доказательно,когда всегда знание об общем, нет индивидуального своеобразия. Наука – это система знаний.

9. Аксиология.

-это наука о ценностях(ценность – общапризнанное основание, которое направляет человека в деятельность,мотивирует поступки). Ценности сами по себе не имеют бытия,они имеют только значимость,выражают отношение человека к миру, а не сам мир. Наука о ценностях возникла в 18 веке, а раннее рассуждали о благе (благо для всех одно).

10. Философия и основные сферы духовной культуры:право,экономика, искусство, политика.

бщества - это сфера общественной жизни, определяющая в совокупности с экономической и социально-политической жизнью специфику данного общества во всей его целостности. Она включает в себя все духовные образования, в том числе духовную культуру во всем ее многообразии, формы и уровни общественного сознания, неоформленные стихийные и не вполне осознанные настроения, привычки и т.д.Духовная культура представляет собой лишь определенную сторону, "срез" духовной жизни, в известном смысле ее можно считать ядром духовной жизни общества. Духовная культура обладает сложной структурой, включаю щей научную, философско-мировоззренческую, правовую, нравственную, художественную культуру. Особое место в системе духовной культуры занимает религия. Учитывая сложность одновременного восприятия сразу всех составляющих духовной культуры, попытаемся выяснить общую основу, объединяющую в единое целое все ее стороны, а именно: что понимается под культурой в целом.В самом широком смысле этого слова культуру можно рассматривать как развивающуюся совокупность материальных, политических и духовных достижений человечества, характеризующих определенный способ общественно-практической деятельности людей на каждом историческом этапе развития общества. Каждый этап развития человеческой истории характеризуется своим, присущим лишь ему уровнем материальных, политических и духовных потенций и достижений человечества, всех его отношений с действительностью: экономических, политических, теоретических, нравственных, эстетических и т.д.Сохраняя и передавая самую разнообразную информацию о жизнедеятельности прошедших поколений, культура является одновременно и результатом, и средством развития личности и общества.Иными словами, культура - это исторически определенный способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, зафиксированный, функционирующий и развивающийся в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и ценностей, а также соответствующих организаций и учреждений, в совокупном отношении людей к природе, между собой и к самим себе.Духовная культура в ряду явлений культуры занимает особое место. Она нарастает на основе общественного бытия, пронизывает все его сферы и оказывает активное влияние практически на всю жизнедеятельность человека и общества. Как отражение общественного бытия она несет на себе отпечаток характерных черт эпохи и определенной общественно-экономической формации, интересов и потребностей больших социальных общностей и социальных слоев. Таким образом, духовную культуру можно рассматривать в этом качестве как нечто единое целое, присущее нации, государству, региональной группе государств.В обществе духовная культура проявляется через процесс освоения ценностей и норм предшествующих поколений, производство и развитие новых духовных ценностей. Будучи включенными в бытие человека и общества, в материальную и духовную жизнь, они играют существенную роль в социальной деятельности по освоению и преобразованию мира, служат своеобразными ориентирами в этом процессе. Главная цель и главная функция духовной культуры состоит в формировании определенного типа человеческой личности в интересах общества, в регулировании поведения человека в процессе его взаимоотношении с обществом себе подобных, с природой и окружающим миром. Из этого вытекает и другая функция духовной культуры - формирование познавательных способностей личности. Духовная культура общества находит свое выражение в различных формах и уровнях общественного сознания, в освоении и обогащении мира духовных ценностей.