- •1. Мировоззрение и его основные исторические формы.
- •2. Миф и мифологичесое мышление.
- •3. Специфика религиозного сознания. Понятие веры.
- •4. Философия как формы мировоззрения. Философия и наука.
- •5. Предмет,структура и функции философии.
- •6. Основной вопрос и основные направления философии.
- •7. Онтология как раздел философии.
- •8. Гносеология как раздел философии.
- •9. Аксиология.
- •10. Философия и основные сферы духовной культуры:право,экономика, искусство, политика.
- •11. Возникновение древнегреческой философии. Милетская школа.
- •12. Идея объективной диалектику у Гараклита.
- •13. Пифагор и пифагорейская школа.
- •14.Философские идеи элейской школы. Апории Зенона.
- •15.Атомистическая философия Демокрита.
- •16.Софисты как явление древнегреческой культуры и философии.
- •20. Специфика и основные этапы развития средневековой философии. Религиозно-философская система Аврелия Августина.
- •21. Специфика схоластики. Спор об универсалиях.
- •22. Философские учения Кузанкского.
- •23. Гуманизм эпохи возрождения. Джордано бруно.
- •24. Социально-философские теории эпохи возрождения. Макиавелли. Кампанелла.
- •25. Теория познания Бэкона. Суть эмпиризма.
- •26. Философия Декарта. Идеи Рационализма.
- •27. Социально-философские взгляды Гоббса.
- •28. Сенсуализм Джонна Локка.
- •29. Философия лейбница
- •30. Специфика идей классической немецкой философии. И.Кант.
- •31. Этика Канта
- •32. Философия Фихте.
- •33. Натурфилософия Шеллинга.
- •34. Философская система Гегеля.
- •35. Философские идеи Шопенгауэра.(панвонлютаризм, иррационализм)
- •36. Философия жизни Ницше: понятие воли к власти, учение о сверхчеловеке.
- •37. Философские идеи Маркса. Достоинства и недостатки марксистской философии
- •38. Философия и психоанализ: фрейд и неофрейдизм(юнг)
- •39. Экзистенциализм. Основные принципы(кьерхеггор, хайдиггер)
25. Теория познания Бэкона. Суть эмпиризма.
Понимание науки у Бэкона включало, прежде всего, новую классификацию наук, в основу которой он положил такие способности человеческой души, как память, воображение (фантазия), разум. Соответственно этому главными науками, по Бэкону, должны быть история, поэзия, философия. Высшая задача познания всех наук, согласно Бэкону, - господство над природой и усовершенствование человеческой жизни. По словам главы "Дома Соломона" (своего рода исследовательского центра, Академии, идея которого была выдвинута Бэконом в утопическом романе "Новая Атлантида"), "целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда все не станет для него возможным". Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании новых понятий путем истолкования фактов и явлений природы. Только с помощью такого метода, по мнению Бэкона можно открывать новые истины, а не топтаться на месте. Не отвергая дедукцию, Бэкон так определял различие и особенности этих двух методов познания: "Два пути существуют и могут существовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам и, идя от этих оснований и их непоколебимой истинности обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путем и пользуются ныне. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно пока, наконец, не приводит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный". В индуктивный метод Бэкона входит и проведение эксперимента. При этом важно варьировать эксперимент, повторять его, перемещать из одной области в другую, менять обстоятельства на обратные и связывать с другими. После этого можно перейти к решающему эксперименту. Бэкон, так же как античные философы и Декарт, признает, что «чувства неизбежно обманывают», но если рационалисты в качестве преодоления этого обмана предлагают обратиться непосредственно к «свету разума», то Бэкон для этой цели предлагает использовать опыт, полагая, что «тонкость опытов намного превосходит тонкость самих чувств». «Хотя чувства довольно часто обманывают и вводят в заблуждение, — говорит Бэкон, — однако в союзе с активной деятельностью человека они могут давать нам вполне достаточные знания; и это достигается… благодаря экспериментам, способным объекты, не доступные нашим органам чувств, сводить к чувственно воспринимаемым объектам. В этой опоре познания на опыт и состоит суть эмпиризма.
26. Философия Декарта. Идеи Рационализма.
Философия Декарта была дуалистической. Он признавал наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой (res extensa) и мыслящей (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который, выступая создателем, формирует обе субстанции по одним и тем же законам.
Главным вкладом Декарта в философию стало классическое построение философии рационализма как универсального метода познания. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. При умелом применении нет пределов могуществу разума.
Другой важнейшей чертой подхода Декарта был механицизм. Материя (включая тонкую) состоит из элементарных частиц, локальное механическое взаимодействие которых и производит все природные явления. Для философского мировоззрения Декарта характерен также скептицизм, критика предшествующей схоластической философской традиции.
Самодостоверность сознания, cogito (декартовское «мыслю, следовательно, существую» — лат. Cogito, ergo sum), равно как и теория врождённых идей, является исходным пунктом картезианской гносеологии. Картезианская физика, в противоположность ньютоновской, считала всё протяжённое телесным, отрицая пустое пространство, и описывала движение с помощью понятия «вихрь»; физика картезианства впоследствии нашла своё выражение в теории близкодействия.