6. «Житие Протопопа Аввакума»

В 17 веке одним из вождей и идеологом сложного общественно-религиозного движения старообрядчества стал Аввакум. Реформы, имевшие большое значение для укрепления государственности внутри страны, а также внешнеполитических связей проводились под знаком «грекофильства» и даже «латинства». Они несли удар по национальной самосознательности народа. На сеноде в 1667 году выступил со своей реформой Никон (Архимандрит Новоспасского монастыря. Вместе с Аввакумом он был членом кружка «ревнителей древлего благочестия». Царь его возвел на патриарший престол. Он мечтал о том, чтобы Русь возглавила вселенское православие). В этой реформе Аввакум видел посягательство на весь русский уклад, национальный быт: «Если рушится православие, значит, рушится святая Русь». Аввакума и многих его соратников церковный собор объявил вне закона, по царскому указу старообрядчество стало преследоваться. Аввакум, инок Эпифаний, Священник Лазарь были заключены на 15 лет в земляную тюрьму на реке Печоре. Всем, кроме Аввакума, были отрезаны языки и отрублены кисти правой руки. А через 15 лет их сожгли. В этой тюрьме было написано больше 90 произведений. Среди них житие, которое почти 200 лет оставалось под запретом. Свое житие Аввакум писал, когда уже над ним была занесена рука смерти. Поэтому он писал правду и только правду. Он преследовал 2 цели: 1)утверждать свою правоту в полемике и 2) поучать. Он сам автор и герой произведения. Он приравнивает себя к апостолам Христа. Житие начиналось, как начинается обычный житийный жанр (рассказ о жизни человека от рождения и до смерти). Аввакум рассказывает кратко и точно о месте своего рождения, о своих родителях, о своей невесте, доверительно говорит о своей вспыльчивости, признается в греховных помыслах, сомнениях. Гордиться своим бесстрашием. Житие напоминает монолог. Автор доверительно и непринужденно беседует со своим читателем-единомышленником. Он описывает самые мрачные эпизоды из жизни, выделяет всякого рода знамения и чудеса, которые должны подтвердить угодность богу его борьбу за истинную веру. Он описывает затмения солнца и связывает их со своей судьбой (1-е затм произ, когда он провел реформу, 2-е, когда его посадили в темницу). В житии много описаний быта. Аввакум всегда с людьми, он описывает страдания народа, заступается за слабых, обиженных, гонимых. Будучи сам гоним, он способен видеть страдания людей. По пути в Сибирь Аввакум заступается за обиженных вдов, которые шли в монастырь. Пашков решил выдать их замуж за молодых людей, намного их моложе. Бунт Аввакума это и протест, накопившийся в сердцах подневольных людей и выражение жестокости и самодурства Пашкова в отношении к людям. Аввакум замечательный психолог, он прекрасно понимает движение человеческой души. Когда жена Аввакума обращается к нему с вопросом: «Доколе же терпети будем?» Он отвечает, что до смерти. Его верная подруга с ним соглашается и идет до конца рядом.

7. Бытовые и сатирические повести 17 века.

Бытовые: «Повесть о Савве Грудцыне». В г.Орел Савва поселяется у друга своего отца. Молодая жена друга побуждала его к прелюбодеянию. Он отказал. Она напоила зельем и Савва стал по ней тужить. Она попросила мужа выгнать из дому С. Савва идет в гостиницу, увядает и сохнет. Волхв разгадал его печаль. Обратился к Дьяволу, тот взял расписку о продаже души и стал Савве служить. И стал Савва «валяться в нечистотах греха, как свинья, не зная ни праздников, ни воскресных дней». черт переносит Савву в другие города. Бес с Саввой живут в городе Шуя. 2 этап жизни - участвует в войне за Смоленск (борьба с польской интервенцией), Савва выходит на поединок с поляком 3 раза и 3 раза побеждает - ему помогает Бес. Боярин Шеин отправляет его домой: «неужели не хватает богатства у твоей семьи, зачем смерти искать. Если не уедешь, прикажу отсечь голову». Савва с Бесом возвращ в Москву, вскоре заболевает. Его мучают Бесы. Савва исповедуется священнику, тот пугается, потому что слышит в пустой комнате шум от бесовского сборища. После исповеди нечистый дух стал сильно мучить Савву, явилась ему во сне Пресвятая Богородица. Он просил помиловать его. Она пообещ помочь, если он станет иноком. Ему нужно было явиться в храм ее и она перед народом явит чудо на нем.

Повесть состоит из ряда эпизодов, сменяющих друг друга: юность, зрелость, старость, смерть. На протяжении всей пов Савва остается «юношей». Образ Саввы обобщает черты молодого поколения, стремящегося сбросить гнет вековых традиций, жить в полную меру своих удалых молодецких сил.

«Пов о Фроле Скобееве», «Пов о горе Злосчастии»

Сатирические: «Повесть о карпе Сутулове» - связующее звено между бытовыми повестями и сатирой. В этом произ сатира заним больше места. Дошла в 9 списках. Сатирическому обличению подвергается духовенство и именитое купечество своим распутным поведением. Осмеивается ханжество, лицемерие религии, которое дает право церковникам «грешить» и отпускать прегрешения. В сатирических произведениях обличалось несправедливое отношение к низшим слоям русского феодального общества суда и судейских чиновников.

Обличалась государственная организация пьянства - «Царев кабак».

«Повесть о Ерше Ершовиче» во многих списках, 4 редакции. обличает судейские порядки, продажность судейских чиновников. Памятник сатир. Л-ры, созданный в конце XVI или нач. XVII. Сюжет: тяжба Леща и Головля с Ершом из-за владения Ростовским озером; Все редакции пародируют процесс русского судопроизводства XVI—XVII вв., иронически воспроизводя его процедуры и языковые формулы, иногда доводя ситуацию до абсурда (на вопрос судей, есть ли у него "на то Ростовское озеро пути и данные и... крепости". Ерш отвечает, что все они сгорели, когда "в прошлых... годех то Ростовское озеро горело с Ильина дни да до Семеня дни летоначатьца"). Однако социальная направленность этой пародии не может быть определена однозначно. В старшей редакции Ерш — "детишка боярский", обманом захвативший Ростовское озеро, принадлежавшее крестьянам, среди которых и челобитчики Лещ и Голавль, чью правоту признал суд.

8. Сентиментализм. Творчество Карамзина

Сентимент - (от англ. - чувствительный) - направление в литерат и искусстве второй пол 18 века. Доминантой человеческой природы сентим объявил человеческое чувство, а не разум. Герой в сентим крайне индивидуализирован, у него богатый духовный мир и демократические взгляды на окружающ мир. Сентиментализму чужда противоречивость настроений, импульсивность душевных порывов. Формирование идеальной личности в сентим - это не просветительство и переустройство мира, а высвобождение свойственных человеку чувств и их совершенствование. Представители: Муравьев, Дмитриев, Львов, молодой Жуковский (первые его стихотв опыты связаны с сентиментал «Сельское кладбище», Карамзин («Бедная Лиза»)

Карамзин Николай Михайлович (1766-1826) – рус. литератор, журналист и историк. "Аглая", "Аониды", "Пантеон иностранной словесности". С 1801 г. выпускает литературно- политический журнал "Вестник Европы". Автор "Истории государства российского" (первые восемь томов вышли в 1816 г.) Автор "чувствительных" повестей "Евгений и Юлия", "Наталья, боярская дочь", "Лиодор", "Нежность дружбы в низком состоянии", "Фрол Силин", множества стихотворений. Полит. гнет сверху и физическое уничтожение снизу — таковы были реальности, ставшие перед русскими дворянами. В этих условиях прежние ценности просвещенного дворянства претерпели глубокие перемены. Карамзин и его сторонники утверждали, что путь к счастью людей и всеобщему благу — в воспитании чувств. Любовь и нежность, как бы переливаясь из человека в человека, превращаются в добро и милосердие. Карамзин писал, что слезы, проливаемые читателями, текут всегда от любви к добру. Зарожд. Л-ра сентиментализма, для кот. главное — внутр. мир чела с его прост. радостями. Устанавлив. теснейшая связь между чувствительностью и моралью. Конфликты заканчиваться гибелью или несчастьем героя.В прозе сентим. стали повесть и путешествие. Оба жанра связаны с именем Карамзина. Образцом повести стала "Бедная Лиза", а путешествия — его "Письма рус. путешественника". Повесть от первого лица, за кот. подразумевается автор. это рассказ-воспоминание. Герой сначала подробно сообщает о себе, о любимых местах в Москве. Печальная история Лизы рассказана автором. Вспоминая о семье Лизы, о их быте, К. вводит формулу "и крестьянки любить умеют!". Грубость и невоспитанность душ — не всегда удел бедняков. Карамзин подробно описывает смену настроений Лизы от первых признаков вспыхнувшей влюбленности до отчаяния и страдания, приведшего к самоубийству. Лиза влюбляется, но вместе с любовью приходит и страх, она боится, что гром убьет ее, как преступницу, потому что "исполнение всех желаний есть самое опасное искушение любви".Карамзин намеренно уравнял Эраста и Лизу в общечеловеческом плане, — они оба натуры, способные к богатым душевным переживаниям. Вместе с тем Карамзин не лишил героев индивидуальности. Лиза чиста, наивна, бескорыстна и потому менее защищена от внешней среды и ее пороков. Ее душа открыта естественным порывам чувств. Цепь событий приводит к тому, что Эраст, проигравшись в карты, должен жениться на богатой вдове, а Лиза, покинутая и обманутая, бросается в пруд.Заслуга Карамзина состояла в том, что в его повести нет злодея, а есть человек, принадлежащий к светскому кругу. Карамзин первым увидел тип молодого дворянина, в какой-то степени предшественника Евгения Онегина. Эраст был довольно богатый дворянин, с изрядным умом и добрым сердцем. Он вел рассеянную жизнь, думал только о своем удовольствии, искал его в светских забавах. Не снимая вины с Эраста, писатель сочувствует ему. Пороки героя не в его душе, а в нравах общества, считает Карамзин. Социальное и имущественное неравенство разлучает и губит хороших людей и становится препятствием для их счастья. "Бедная Лиза" вызвала целую волну подражаний: "Бедная Маша" Измайлова, "Александр и Юлия" львова Сентиментальная повесть содействовала гуманизации общества, она вызвала интерес к человеку.

9. Реализм и народность басен Ивана Андр Крылова (1769-1844)

Родился Крылов в семье бедного армейского офицера. Отец рано умер, оставив в наследство только сундук с книгами. Еще мальчиком Крылов хорошо узнал жизнь народа, русский народный язык. Он часто ходил на торговые площади и народные гулянья, часами сидел на берегу Волги, куда приходили прачки полоскать белье, и слушал их рассказы. Много пословиц и поговорок он узнал в это время. В трудах, лишениях и скитаниях по России прошла юность Крылова, и только к 40 годам он сумел устроить свою жизнь, поступив в Петербурге на службу в Публичную библиотеку, где прослужил библиотекарем более 30 лет. Он был талантливым поэтом, драматургом (пьесы «Урок дочкам», «Модная лавка»), баснописцем. Он начал с натурализма в пьесах и закончил реализмом в баснях. Понятие народность в поэзии сближал с реализмом и с понятием нар. речи. Никто до него не вводил в литер язык все богатства народной русской речи. Крылов мастерски изображал позы, движения человека и животного. Поражают своей образностью глагольные слова {увиваются утята, сыплют цыплята, ворона взгромоздясь, медведь булыжник в лапы сгрёб) Звучание, произношение, ударение (из лесу шастать, друг-за-друга, на добычу)Слова с уменьшит, увеличительн., уничижительн. суффиксами (не женихи, а женишонки, у куманьке всех кур передушила, тихохонько)Просторечные глаголы на -учи, -ючи (живучи, не разбираючи)Частицы —тко, -ко, -каМеждометные слова (Эх, кумушка, вот-на)Жаргонизмы из языка русского купечестваДиалектизмы из речи крестьян

неполные, односоставные предложения, кот были характерны живой речи, бессоюзные предложения, включает пословицы и поговорки, постоянные эпитеты. Все разговорные, фольклорные и книжные элементы гармонично объединены Крыловым. Это был образец нового литературного языка, хотя и в одном жанре, который не был ведущим, но он готовил путь к Пушкину.

Чтение наизусть «Лебедь, Рак и Щука», «Квартет», «Волк и ягненок», ... Проказница Мартышка, Осел, Козел да косолапый Мишка затеяли сыграть квартет.

Достали нот, баса, альта, две скрипки и сели на лужок под липки Пленять своим искусством свет. Ударили в смычки, дерут, а толку нет. «Стой. Братцы. Стой! — кроичит Мартышка. — погодите! Как музыке идти, ведь вы не так сидите. Ты с басом Мишенька садись против альта, Я прима, сяду против вторы, тогда пойдет уж музыку не та; У нас запляшут лес и горы!»

Расселись, начали квартет; он все-таки на лад нейдет. «Постойте ж я сыскал секрет! - кричит осел, - мы верно уж поладим, коль рядом сядем.» Послушались осла: уселись чинно в ряд; А все-таки квартет нейдет на лад.

Вот пуще прежнего пошли у них разборы и споры, кому и как сидеть.

Случилось соловью на шум их прилететь.

Тут с просьбой все к нему, чтоб их решить сомненье.

«Пожалу, говорят, возьми на час терпенье,

Чтобы квартет в порядок наш привесть:

и ноты есть у нас, и инструменты есть, скажи лишь как нам сесть?» Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье И уши ваших понежней, - им отвечает соловей, - А вы друзья как не садитесь, все в музыканты не годитесь».

10. Клаcсицизм. Идейно-худ своеобр творчества Ломоносова, Державина.

Классицизм - (от латинского - образцовый) - худож направл в искусстве и литерат 17- нач 19 вв., для которого характерна высокая гражданская тематика, строгое соблюдение определенных творческих норм и правил. Классиц свойственно отражать жизнь в идеальных образах, тяготеющих ко всеобщей норме, образцу. Основным конфликтом произведений явл конфликт между собственническим чувством и гражданским долгом. Все жанры делились на высокие (ода, героическ поэма, трагедия) и низкие (басня, комедия). Классиц не допускал смешение жанров, между ними устанавливались границы. Представители социальных верхов выступали героями только в произведениях высоких жанров. Русский классиц зародился во второй четверти 18 в. В творчестве Кантемира, Тредиаковского, Ломоносова и достиг своего развития во второй половине столетия в творчестве Сумарокова, Фонвизина, Хераскова, Державина.

Русский классиц придавал особое знач «высоким жанрам». Создателем жанра оды в русск лит-ре стал Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765)

Державин Гаврила Романович печатался с 1773 г., Он создал собственный стиль- образец философ. лирики:«Ода на смерть князя Мещерского», ода «Бог», «Водопад» и др. Эстет. взгляды выр. в трактате «Рассуждения о лирической поэзии или об оде», в последние годы он обратился к драматургии, написал неск трагедий: «Добрыня», «Пожарский». Особенности поэтики Д. явл. разрушение жанровой иерархии. Он соединяет высокое и низкое. В своих одах он сочетает высокую архаику с бытовым просторечием (ода «Фелица»). Появляются фигуры конкр. людей, Их поведение описывает поэт, к ним обращает свои упреки и назидания. В стихах друзья, знакомые и сам поэт со своими мыслями, взглядами, настроением. Он обращается к истор. лицам. Воссоздает облик Суворова, его портрет, привычки, особенности поведения. В стихотв «Снегирь».

В 1782 г. ода «Фелица». Она стала литературной сенсацией. По жанру это была типичная похвальная ода. изобразил Екатерину 2. Он славит ее, но похвала его не традиционна. В оде есть образ автора - татарский мурза. в оду вторгается сатира.

Ломоносов. В «Оде на восшествие...» использует преимущ возвышенную лексику: бисер, порфира, зефир, душа, рай... У Д встречаются же такие слова и выр: курю табак, кофе пью, забавляюсь лаем псов, играю в дурака с женой... Ломоносов описывает идеальную царицу «божественным устам приличен, монархиня, сей кроткий глас». Д же, сравнивая и описывая автора и мурзу, использует антитезу, показывая, каким не должен быть монарх. Л ощущает превосх государыни над собой и воспевает ее достоинства. Д же, обращ к Екатерине, соединяет патетику с комизмом, т.е. представляет жизнь такой, какова она есть. И вообще, произведение пронизано сатирическими намеками на высокопост чиновников, кот играют в карты «от утра до утра», любят маскарады, клубы и.т. В оде «Вельможа» Д пытается показать портрет российского вельможи. Это монолог автора, который обличает пороки первых лиц в государстве и разъясняет, как надо поступать. Он ввел в оду замечательное сравнение: Осел останется ослом, хотя осыпь его звездами;