19 Классическое славянофильство. И.В. Киреевский а.С. Хомяков, к.С. Аксаков,.

Течение славянофильство возникло на рубеже 30-40 гг 19в в среде дворянской интеллигенции. Начальным событием разработки идей ранних славянофилов считается обмен в 1839г. рефератами между Хомяковым (1804-1860) и Киреевским (1806-1856). Славянофилы выдвинули ряд новых идей и положений при оценке прошлого и современного опыта России, в частности о необходимости переоценки опыта допетровской Руси, о значении крестьянской общины, местного самоуправления, о роли государственного начала и о соотношении закона и обычая в рамках их общей концепции народознания. Они были безусловными противниками и критиками КП. Крепостное состояние, по мнению Хомякова, введено Петром. Фактическое рабство крестьян существовало до этого, и не было признано в законе. Несомненной заслугой Хомякова явилось новое историческое истолкование традиционной темы о взаимоотношении государства и церкви и дополнение ее историческим образом статуса крестьянской общины. Если рассматривать основные начала жизни в России и на Западе, то сразу же обнаружится одна общая черта – христианство.

Для подхода Киреевского стало характерным сравнении не только результатов развития отдельных элементов, но восхождение историческое к началу складывания элементов, в частности просвещения и образованности. Общий вывод Киреевского, как и Хомякова, сводился к тому, что в истории России действительно присуствует «взаимная борьба двух начал» и связана она с желанием «возвращения русского или введения западного быта», однако эта борьба всё же по неволе предлагает «что-то третье». Двумя насущными и перспективными задачами в области внутренней политической жизни славянофилы считали отмену крепостного рабства и проведения нового разделения труда между государственной властью (самодержавием) и общественностью (народом).

Основной тезис другой программной задачи был сформулирован Аксаковым в записке «О внутреннем состоянии России», предоставленной императору Александру2 в 1855г. Современное состояние России характеризуется внутренним разладам, прикрываемым бессловесной ложью. Правительство и «верхние классы» чужды народу, их взаимные отношения недружественные, они не доверяют друг другу: правительство постоянно опасается революции, народ склонен в каждом действии правительства видеть новое угнетение. После реформ 60х славянофильство эволюционировало и сблизилось во многом консервативными противниками реформ.

16. Ранний русский либерализм в.Т. Грановский, к.Д. Каверин, б.Н. Чичерин

Либеральная мысль зарождалась в постоянном противостоя и преодолении традиций самодержавного и крепостнического произвола, бюрократической безответственности. Она была направлена на поддержку и обоснование дальнейших реформ, на признание за индивидом права на достойное существование. Одной из центральных тем либеральной правовой публицистики стало воспитание уважения к праву.

Крупнейшей фигурой либерально-философской мысли второй половины 19 века, был Б.Н. Чичерин (1828-1904), автор пятитомника «история политических учений», а так же ряда фундаментальных работ в области государствоведения и философии право - «о народном правительстве», «курс государственной науки», «философия права». Активный защитник «великих и прекрасных реформ» начала царствования Александра 2 и сторонник в отдаленной перспективе конституционной монархии. Государство, по Чичерину, предстает в истории союзом народа, связанного с законом в одно юридическое целое и управляемого верховной властью для общего блага. Частное благо есть цель не государства, а гражданского общества. Государство обеспечивает безопасность и осуществление нравственного порядка, оно же определяет и защищает права и свободы (причем гражданские, а не естественные). Суть либерализма по толкованию Чичерина состоит в представлении о человеке как о существе свободном, которое в таком качестве вступает в общество. Таким оно остается даже когда подчиняется гражданским обязанностям и повинуется власти.

Чичерин разделяет либерализм в нескольких направлениях. Низшую ступень занимает либерализм уличный (подвержен своеволию, отсутствует уважение к чужому мнению и человеческой личности). Другой вид либерализма – оппозиционный (против государственности, но в революции не участвуют). Третий вид – правильный, охранительный (либерализм движется сверху, убеждает власть, а не давит на нее).

Более традиционными либеральными теоретиками выгладят Кавелин и Грановский. Кавелин Константин Дмитриевич (1818-1885). Согласно его представлению основу и движущую силу исторического процесса образует борьба личности за свободу и постепенное изменение общественных форм – от родовых отношений к семейным, которые в свою очередь переходят к государству. Другой либерал Грановский придерживался тех же ключевых идей в либерализме: 1. ключевая роль личности в развитии человечества 2. тезис о эволюционности развития (кровный союз – гражданский союз – государственный союз) 3. представление о ведущей роли государства в общественных отношениях; государство гарант свобод.

Таким образом, в начале 60-х годов 19 века был сформирован ранний русский либерализм.