Ценностные установки

Осваивая окр.мир,ч-к решает для себя,какие ему элементы ваны для жизни,а какие не имеют значения.В результате из него формируется ценностное отношение к миру,в соотв. с кот. все предметы и я вления рассматриваются по критерию важности и значимости для жизни.Каждый предмет,явление или идея получают свою оценку и представляют собой определённую ценность,на основании кот. складывается соответствующее к нему отношение.В результате формируется общее ценностное отношение ч-ка к миру.

Каждая ценность переживается ч-ком какотносящаяся к нему лично,но создаётся она коллективно.Ценности опред. отношения ч-ка с природой,социумом,ближайшим окружением и самим собой.Американские культурологи Клакхом и Стротбек определили ценности как сложенные опред. образом сгруппированные пр-пы,придающие стройности и направленность разнообразным мотивам человеч. мышления и дея-ти в ходе решения общих человеч. проблем.

Ценности выступают самыми непосредственными и сильными регуляторами(стимулами) человеческой дея-ти,поскольку в соответствии с ними происходит отбор инф-ции в пр-се взаимодействия с окр. миром,устанавливаются соц. отношения,формируются эмоции и чувства,навыки общения.

Сис-ма ценностей представляет собой иерархию,в которой ценности располагаются по нарастающей значимости.Благодаря такой сис-ме обеспечивается ценностность культуры,её неповторимый облик,необходимая степень порядка и предсказуемость.

Если рассматривать ценность как значимость ч-к для ч-ка,то это понятие наполняется субъективным содержанием.Поскольку в мире нет явлений,значимых в одинаковой степени для всех людей,есть ценности личного хар-ра ,ценности,пресущие опред. полу,возрасту,группе,эпохе и т.д,вплоть до общечеловечности.Поэтому принято всё культурные ценности систематизировать на 2 осн. группы: во-первых,это сов-ть выдающихся произведений,интеллект.,худ., или религиозн. ис-ва.Во-вторых,оправдание себя и доказавшие на практике свою эффективность пр-пысовместного сущ-я людей:нравы,обычаи,стереотипы,сознание,поведение и т.д.

Обе эти группы составляют ядро любой культуры и определяют ее неповторимый хар-р.

Среди огромного кол-ва ценностей можно выделить лишь небольшую группу таких, которые у всех народов совпадают, как по характеру оценок, так и по содержанию. Их называют универсальными или общечел. Их универсальный хар-р обусловлен тем, что основные черты таких ценностей базируются на биологич природе человечества и на всеобщих св-вах соц взаимодействия людей, независимо от культ своеобразия. Напр, нет ни одной кул-ры, которая оценивала бы положительно убийство, разврат, воровство. В каждой кул-ре сущ лишь свои границы терпимости к данным явлениям.

Какие ценности имеют значение, а какие – нет, зависит от кул-ры. Большая часть ос-тей собств кул-ры не осознается и принимается как само собой разумеющееся. Осознание ценностей своей кул-ры наступает лишь при встрече с представителями др кул-ры.

Западные культуры	Восточные культуры	Мусульманские культуры
Индивидуальность Иерархия Деньги Пунктуальность Первенство Помощь Активность Уважение к молодости образование	материнство иерархия мужественность мощь государства мир скромность карма уважение к старшим святость пахотной земли	иерархия мужественность коллективная ответственность уважение к старшим патриотизм религиозность авторитаризм
Несущественное значение
скромность уважение к старшим гостеприимство святость пахотной земли	спасение и помощь другим первенство	индивидуальность мир первенство сохранение окружающей среды равенство мужчин и женщин

В культурной антропологии принято выделять 4 основные сферы культурных ценностей: быт, идеологию, религию, худ. культуру.

В аспекте МКК наиболее важное значение имеет среда быта, представляющая собой исторически первую сферу возникновения и существования культурных ценностей.

Сфера быта значительно устойчивее идеологии и религии, поэтому именно бытовая культура в большей степени содержит в себе ценности «вечные», общечеловеческие. Кроме того, именно ценности бытовой культуры служат основой возникновения идеологии, религии и искусства.

Ценности бытовой культуры самодостаточны. Это значит, что пользуясь только этими ценностями индивид получает устойчивые ориентиры для жизни в условиях соответст.культуры.

Ценности быт.культуры рождены в процессе житейской практики и носят утилитарный характер, поэтому они не нуждаются в обосновании и доказательстве, а воспринимаются, как само собой разумеющееся. Их освоение достаточно для приобщения индивида к культуре того или иного народа.

Основные виды культурных норм.

Вместе с созданием культ.ценностей возникла необходимость регулировать распределение этих ценностей и отношений между людьми по поводу этих ценностей.

В связи с этим возникли правила, регул.человеческое поведение, получив.название – норм.

Нормы культуры представляют собой правила, образцы поведения, критерии, которые ограничивают природн. вседозволенность и требуют неукоснительного их исполнения во всех, без искл., случаях.

В соответствии с этими правилами любая культура имеет собств. представление о «плохом» - «хорошем». В каждой культуре формируется своя система долженствований и запретов, которые предписывают, как обязан человек поступать в той или иной ситуации, или указывают «ни в коем случае» что-то не делать. Т.е общение между людьми подчинено определ.условностям и законам.

Культ.нормы предписывают, как должны общаться между собой младшие и старшие, мужчины и женщины, туземцы и иностранцы.

►При этом зачастую офиц.законы играют меньшую роль, чем правила и запреты, сложившиеся стихийно.

В зависимости от способа, характера, сферы применения границ распространения, нормы делятся на нравы, обычаи, традиции, обряды и законы.

Одним из первых регуляторов человеческого поведения стали нравы, которые были призваны регулировать повседневное поведение людей. Из всех культурных норм, нравы явл. самыми подвижными и динамичными, поскольку регулируют текущие события и поступки.

Нравы – это моральные оценки допустимости тех или иных форм, как собственного поведения, так и поведения других. Под действие нравов попадают такие формы поведения, которые бытуют в данном обществе и могут быть подвергнуты моральной оценке. Нравы не предполагают немедленного их практического использования, а ответственность за их нарушение, в целом, значительно меньше, чем за нарушение других любых норм и носит относительный характер. Наиболее распространенным наказанием за нарушение нравов явл. устное порицание.

Среди других видов культурных норм наиболее распространенными и влиятельными явл.обычаи – общепринятые образцы действий, предписывающие правила поведения для представителей одной культуры. Влияние обычаев распространяется главным образом на область частной жизни людей. Они призваны регулировать взаимоотношения между родственниками, со знакомыми, соседями, публичное поведение людей за пределами собственного дома и т.д.

Регулятивная роль обычаев заключена в том, что они предписывают строго установленное поведение в определенных ситуациях.

В каждой культуре постепенно складывается своя система обычаев, охватывающая своим влиянием все стороны повседневных отношений ее носителей. Тот или иной обычай всегда порожден определенными условиями или специфической ситуацией. Поэтому, характер и основные черты обычаев обязательно соответствуют образу жизни общества и его социально-сословной структуре, а одинаковые обычаи в разных культурах приобретают разное содержание и смысл.