дата появл.МКК как науки – 1954(вышла книга Холла и Трагера «Culture as communication».1959 – Холл,«The silent Language». Клакхон и Стродбек – основн.различия Ку-р можно установ. по отношению индвид.ку-р к след.понятиям:1.отношение к ч-кой природе 2.отн.ч-ка к природе 3.отн.к концепту времени 4.центр активности 3этапа адаптации к инокульт.среде: 1.эйфория(восхищ.новым окружением) 2.фрустрация(сомнение и непринятие различий в ценностях своей и чуж.К-ры) 3.восприятие нового культ.окруж.-ия как естественного 1960-МКК введена как учеб.дисцплина в универах США 70-е – практич.курс дополнен теор.обощениями в Европе как дисциплина в универах – на рубеже 70-80х. 2глав.направления исследований: 1.основывается на фольклористике.задача-выявление,опис.-е,интерпретация повсед.поведения;цель-объясн. глубинных причин и детерминирующ.факторов их К-ры. 2.культурноантропологич.Исследует различ. виды культ.д-сти соц.групп и общностей, нормы, правила, ценности
Цели исследований в области мкк:
Определение методологии предмета и основных понятий мкк
Выявление места мкк среди других наук
Формирование и развитие у участников мкк культурной восприимчивости, способности к правильной интерпретации конкретных проявлений коммуникационного поведения и толерантного отношения к нему
Разработка методов обучения практическим навыкам и умениям в общении с представителями др культур
Слово «культура» происходит от лат. “cultio” & “culte”, что означает «возделывать землю»
Культура – совокупность результатов человеческой жизни и дея-ти во всех сферах (производственной, творческой, духовной, личной и т.д), это обычаи, традиции, образ жизни, взгляд на мир определенной группы людей в определенном месте и в определенное время.
Все определения слова «культура» подведены под разные классификации, среди которых можно выделить:
Социологические, когда «культура» понимается как фактор организации общественной жизни как совокупность идей, принципов, соц. институтов, обеспечивающих коллективную жизнедеятельность людей.
Исторические, когда акцент делается на том, что культура является продуктом истории общества и развивается путем передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению.
Нормативные, согласно которым содержание культуры составляет нормы и правила, регламентирующие жизнь людей.
Психологические, которые основываются на взаимосвязи культуры и психологией поведения людей и видят в ей социально обусловленные особенности человеческой психики.
Дидактические, рассматривающие культуру как совокупность качеств, которые человек получает в процессе изучения, а не наследует генетически.
Антропологические, которые основной смысл культуры видят в деятельности и понимают ее как совокупность результатов деятельности человеческого общества во всех сферах жизни и всех факторов (идей, верований, обычаев), составляющих и обуславливающих образ жизни нации, класса/группы людей в определенный период времени.
Основные характеристики культуры:
1)Культура – это универсальное явление человеческой жизни(не существует ни одного человеч. Общ-ва или соц группы без присущей им культуры)
2) К – это продукт совместной деятельности людей
3)К. находит свое выражение в ценностях, правилах, традициях
4)К не наследуется генетически, а осваивается путем научения
5)Человечество не явл единым соц коллективом, разные популяции людей создали разные этнические, региональные и соц культуры
6)Культура динамична, она способна к самосовершенствованию и самообновлению, постоянному порождению новых форм и способов удовлетворения потребностей и интересов людей, адаптирующих культуру к меняющимся условиям своего бытия
7)К. явл результатом коллективной деятельности людей,но ее носителями выступают отдельные личности
8)К. функционирует в качестве основания для самоидентификации общ-ва и его членов, осознания ее носителями своего группового и индивидуального «я», различение «своих» и «чужих» в общении с другими культурами.
Функции культуры
Предназначение культуры, её обязанность или роль, кот. она играет в жизни ч-ка, выражена в её функциях.
1.Креативная (творческая). Явл-ся фундаментальной. Все остальные так или иначе связаны с ней, или вытекают из неё. В своём воздействии на природу в поиске и производстве средств удовлетворения своих потребностей ч-к формирует особый мир предметов и ценностей – культуру. И в этом процессе он совершает грандиозные усилия, кот. не могут совершать животные. Преодолевая генный код биологического существа, ч-к развивает самого себя, т.е. культура здесь выступает как способ творческой реализации ч-ка. Но культура не только приглашает личность творить, но и накладывает свои запреты.
2.Познавательная. Сам процесс преобразования, изменения связан с глубоким познавательным актом. Без знаний об окр. мире невозможно было бы сформировать культурный мир. Культура концентрирует в себе лучшие образцы творчества, выполненные на основе её познания, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения.
Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько им используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества.
Зрелость культуры во многом определяется освоением культурных ценностей прошлого.
Общество, не способное использовать познавательную функцию культуры, может останавливаться в своём развитии, обрекая себя на отсталость.
3.Коммуникативная. Трансляция (передача) культ. опыта позволяет осуществлять преемственность культ. эпох, явл-ся способом передачи соц. Памяти человечества. Разрыв преемственности культуры приводит к феномену «манкуртизма».
Манкурты – люди, превращённые в рабов, не помнящих своего прошлого и не имеющих будущего, своего рода «зомби».
К другим носителям своеобразной культуры промежуточного состояния относится маргинал. Как правило, это эмигрант, бродяга, бомж, т.е. ч-к, утративший прежние соц. Связи и не приспособившийся к новым условиям жизни.
Подчёркивая значимость культуры и особенно духовной, Шоу приводит пример, когда при встрече 2 ч-ка, имеющих по 1 яблоку, обмениваются ими, то у каждого 1 яблоко. При встрече 2-ух человек, имеющих по 1 идее и обменявшиеся ими, каждый имеет по 2 идее, т.е. происходит культурный рост.
Способы трансляции культурного опыта указывают на следующую важнейшую функцию культуры – информативную.К-ра представляет собой сложную знак. систему и все культурные ценности мы воспринимаем через знаковые системы. Специфич. языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра (ноты исп-ся для записи муз. произведений, полотно художника представляет собой систему символов). Естественные науки также располагают собственными знаковыми системами.
Компьютерные языки в виде информационных программ яв-ся мощнейшим современным способом передачи инф-ии.
4)оценочная(аксиологическая или ценностная)- попытки коммуникации воспринимаются людьми осознанно и обязательно избирательно. Поэтому восприним-ся нами только то, что яв-ся для нас действительно ценным и значимым. Это зависит от культурных потребностей и ценных ориентаций людей, а нравственное и интеллектуальное содержание поступающей инф-ии выступает критерием соотв. оценки. Таким образом, эта ф-я отражает важнейшее качественное состояние к-ры, её ценность и меру полезности для человека).
5)регулятивная(всё, что было оценено ч-ком, становится его личным культурным достоянием, кот. во многом регулирует его культурное пов-е и формирует его духовный облик. Проникая во внутренний мир личности, отобранные ценности могут его изменять:обогащать или обеднять. Это пр-с длительного культурного освоения и от того, что примет ч-к за ценность, зависит его культурное развитие).
Методологические подходы к изучению мкк.
Существует три подхода:функциональный,объяснительный(интерпретирующий),критический. Они основываются на различных представлениях о природе человека,человеч поведении и природе человеч знаний.
Функциональный – основывается на социологии и психологии. Согласно ему культуру любого народа можно описать с помощью различных методов. Любые изменения в культуре также могут быть измерены и описаны. Культура определяет поведение и общение человека, поэтому они также поддаются описанию и могут быть предсказаны. Основная цель заключ в том,чтобы показать специфику влияния культуры на коммуникацию. Сравнение культ различий взаимодействующих сторон позволяет предсказать успех или провал их коммуникации. Результатом этого подхода стала теория коммуник.приспособления, которая утверждает,что в случаях МКК люди зачастую меняют модели своего коммуникативного поведения,приспосабливаясь к моделям партнеров по общению. При этом изменение стиля коммуникации происходит быстрее, если партнеры общаются в спокойной непринужденной обстановке или в случаях,когда они не видят большой разницы между собой и собеседником.
Объяснительный.его цель – понять и описать, но не предсказать поведение человека. Сторонники этого подхода рассматривают культуру как среду обитания человека,созданную и изменяемую через общение. В этом подходе исследуются методы антропологии и лингвистики. Основное внимание акцентир на понимание коммуникат модели внутри отдельной культуры группы. В процессе исследований межкультурного общения, основан.на этом подходе,был сделан вывод,что правила той или иной общности людей основываются на культ. Ценностях и представлениях этой конкретной группы.
Критический – его сторонники интересуются прежде всего историч контекстом коммуникации. В своих исследованиях они исходят из того,что в общении всегда присутствуют силовые отношения. С этой точки зрения культура рассматривается, как поле борьбы,место,где многочисленные интерпретациикульт.явлений собраны вместе и где всегда есть доминирующ.сила,определяющ.культ.различие.
Целью изучения МКК является объяснение человечесого поведения, а через него изменение жизни людей. По убеждению сторонников этого подхода изучение и описание доминирующей силы в культурных ситуциях научит людей ей противостоять и более эффективно организовывать общение с др. людьми и культурами.
Наиболее эффективным методом изучения МКК явл. тренинг-метод активного обучения, направленный на развитие знаний, умений, навыков. Это не только получение новой информации, но и применение полученных знаний на практике. Участники тренинга учатся на собственном опыте настоящего момента.
К методам изучения МКК относятся: 1. метод биографической рефлексии предполагает осмысление собственной биографии с целью выяснения своей собственной идентичности и форм её проявления в повседневной жизни. С помощью анализа биографии и воспроизведения из прошлой жизни осознаются события, определяющие формирование личности ч-ка. 2. Метод интерактивного моделирования-ориентирован на сознательное воспроизведение регулярно возникающих индивидуальных и групповых ситуаций межкультурного общения. 3. Метод самооценки-своей целью станет выделение определённых типов поведения при МККи рассмотрение их под собственным углом зрения. Она достигается посредством общественных опросов, наблюдений и тестов. Полученные результаты становятся темами для дискуссий и обсуждений межкультурного общения. 4. Метод симуляции-заключается в искусственном создании конкретных ситуаций общения и прогнозирований возможных вариантови результатов, исходя из разных точек зрения.
С помощью вышеупомянутых методов могутсраниваться 2 или более культур, может акцентироваться внимание как на общих трудностях межкультурного общения, так и на частных случаях.
Основные теории МКК
Теория адаптации
Адаптация – сложный процесс со многими составляющими, в рез-те к-рого ч-к постепенно по нарастающей привыкает к новой обстановке и новому общению. Динамика этого процесса наз-ся динамикой стрессово-адаптационного роста.
Процессы, затягивающие адаптацию, связаны, как правило, с МК кризисами. Д/успешной адаптации необходимы след. условия:частое общение с новым окружением,знание иностр. языка, положит.мотивация, участие во всевозможных мероприятиях, доступ к СМИ.
Координированное управление значением и теория права
Человеч. К недостоверна, поэтому полное взаимопонимание – недостижимый идеал. Достижение полного взаимопон. не явл-ся обязательным. Целью станов-ся достижение координации,к-рое возможно при взаимод-и,понятном д/его участника. При этом конкретном контексте идет индивидуальная интерпретация значений. Важно не то, насколько какие-то правила явл-ся социальными, а то, насколько они согласованы между собой в сознании кажд. участника К.
Риторическая теория
Частью этой теории явл-ся анализ подсознательной адаптации сообщений применительно к конкретным ситуациям К.
Конструктивистская теория
У каждого ч-ка есть особая когнитивная система, с пом. к-рой он может интерпретировать слова и действия других. Н у каждого ч-ка свой взгляд на мир, отличный от тех, к-рые существуют у представителей. др.культуры. Когнит. сознание ч-ка может быть простым/сложным и оно влияет на К-ое поведение и адаптацион. стратегии.
Теория соц. Категорийи обстоятельств.Акцентирована на важность ролей, стереотипов для процесса К.Эти элементы составляют основу взаимопонимания и соц. Сознания(когнетивный процесс,кот. Ведет положительному восприятию членов одной группы и отрицательному отношению этой группы к другим людям). При встрече с представителями другой группы произходит «Коммуникативная аккомодация» - настройка на общение с другим членом. Она определяетсясуществующими у нас схемами и стереотипами. На основе нашей оценки собеседника определяется выбор стиля общения и возможность тем для обсуждения.
Теория конфликтов. Считает конфликты нормальным поведением, формой соц. Действий, регулируемых нормой каждой культуры. В каждой культуре существуют свои модели конфликтов. Есть культуры, представители которых уделяю большое внимание причине конфликтов, чувствительны к нарушению прав, часто полагаются на интуицию. Индивидуалистские культуры предпочитают прямой метод сглаживания конфликтов.