Вопрос 6:Специфика и основные проблемы древнегреческой философии.

Возникновение философии в др.Греции связано с тем, что у греков сложился полисный тип организации общ-ва, для которого характерна демократия. Навыки демократического обсуждения и принятия рений способствовали рационалистического характера древнегреческой философии.

Этапы развития:

1) Натурфилософский (7-5 вв. до н.э.) Философия обращена преимущественно на проблемы возникновения и устройства космоса, на выявление внутренней основы и порядка природы. Появляются первые натурфилософские концепции, ориентированные на рациональное объяснение природно-космического универсума, на поиск первоначала, источника и основы бытия многообразных вещей и явлений действительности. Выделялись учения о стихиях, в которых сложилась монистическая модель природно-космического универсума, и учения об элементах.

Милетская школа (г. Милеет)

Основатель: Фалес

Осн.положения:

- все произошло из воды

- земля плавает на воде подобно куску дерева

- все в мире одушевлено или полно богов

Анаксимандр:

Источником всего сущего считал некое вечное и беспредельное начало, кот. называл «апейрон», утверждал, что оно всем управляет.

Анаксимен:

Считал, что все веще происходят из воздуха либо путем разряжения, связанного с нагреванием, или путем охлаждения и сгущения.

Пифагорейская школа:

Основой явл.учение о числе. Числа рассм. Как принципы, причины и структуры вещей, как образы, по которым бог твори мир. Пифагорейцы обращали внимание не на вещественность, а на математическую структуру.

Гераклит считал основой всего - огонь. Принцип: «все течет». Большое значение Гераклит предавал детерменизму, всеобщей обусловленности событий и явление. Все, согласно ему, правится судьбой или необходимостью.

Важная идея: идея единства и борьбы противоположностей.(Все состоит из противоположностей. Противоположно направленные силы образуют напряженное состояние, которым определяется внутреннее гармония вещей.

Демокрит. 6 идея о мельчайших неделимых частицах в-ва как о первооснове мира – атомы. Атомы нах.в постоянном движении, отчего и возникают все явления природы и процессы.

Элейская школа

Основатель: Парменид(первым ввел принципиальное различие между мышлением и чувственностью

Зенон: Его апории демонстрируют ряд затруднений, возникающие при попытке перевести чувственно данный образ реальности на язык рассудочных понятий.

2) Классический ( 5-4 вв.)г. Афины

Особенность: создание систематизированных учений, а также преемственность проблематики философских рассуждений от натурфилософских вопросов к вопросам антропологического и гносеологического характера.

В этот период существовали 2 школы:

• Софисты (Протагор и Горий) (платные учителя красноречия)

Учение об относительности истины и отсутствие объективных моральных ценностей положило начало гносеологической проблематики. Общей чертой их учений был морально-гносеологический релятивизм, наиболее точно выраженный тезисом Протагора – «Человек есть мера всех вещей».

• Элеаты( Парменид, Зенон Элейский)

Противопоставляли друг другу бытие и становление, умопостигаемое и чувственное, истину и мнение. Предметом философии стала не чувственно созерцаемая природа, а бытие как таковое.

Кульминацией классического этапа было творчество великих философов древности – Сократа, Платона и Аристотеля.

• Главным предметом философских диалогов Сократа были вопросы о том, как следует жить. Истинная нравственность – знание того, что есть благо, прекрасное и вместе с тем полезное для человека. Главными добродетелями Сократ считал сдержанность, мужество, справедливость. В беседах и дискуссиях Сократа сформировался метод диалектического спора. Его целью было достижение истины путем обнаружения противоречий в утверждениях противника.

• В философии Платона также отсутствует интерес к натурфилософской проблематике. Круг его тем: Человек, его разум и познание, природа знания и морали, принципы государственной жизни . Платон сформулировал положение, согласно которому всякая вещь и вообще все, что существует на свете, имеет свою идею. Платон разработал учение об идеях как объективно существующих сущностях всех вещей. Идеи вечны, они не возникают и не уничтожаются. Учение Платона заложило основы философского идеализма.

• Ядром философии Аристотель вслед за своим учителем Платоном Аристотель высказывал самое возвышенное представление о назначении философии, считая ее вершиной всех наук, высшим родом познания. Не только развил основные положения теории Платона, но и подверг критике многие из сторон его учений.

Он считал, что идеи,конечно, явл. причиной всех вещей, но идеи должны быть в самих вещах, а не в другом мире идей. Сущность вещи – ее форма, причем форма, принемаемая некой материей.

Создал философскую с-му научных дисциплин:

- теоретические (математика, физика, психология)

- практические (этика)

- творческие/ созидательные ( искусства, ремесла)

Выдели 6 форм политического устройства:

Правильные формы гос-ва (стоящие у власти люди стремятся к благу всего общества):

- монархия

- аристократия

- полития

Неправильные:

- тирания

-олигархия

-демократия

3)Эллинистический (4-3 вв. до н.э.)

Особенность: отказ от создания всеобъемлющих философских концепций и переключение внимания на проблемы ценностей и смысла человеческой жизни

• Эпикуреизм

Эпикур полагал, что человек должен стремиться к идеальному душевному состоянию – атараксии (невозмутимости). Она достигается избавлением от страха перед смертью, предполагает ограничение потребностей, умеренность в наслаждениях, самоустранение от общественной жизни и государственных дел.

Основные положения:

1) реальность поддается осмыслению человеческим разумом

2)В реальности есть место для счастья

3)счастье- вытеснение страдания и беспокойства

4)Для счастья человеку не нужно ничего, кроме себя

• Скептицизм

Основатель скептицизма Пиррон считал, что окружающие человека вещи совершенно непознаваемы. Скептики отрицали объективное существование добра и зла, не верили в возможность рационального обоснования моральных норм.

• Учение киников предлагало обратиться к духовному освобождению личности, проповедуя внутреннюю свободу индивида. Киники (лат. – cynic) полагали, что человек обязан жить в обществе не по его законам, а по своим собственным – «без общины, без дома, без отечества» (Диоген). Отказ от достижений цивилизации. Основой счастья и добродетели они считали отказ от богатства, славы, всех чувственных удовольсвий, достижение независимости и внутренней свободы.

• Стоики учили о том, что всепроникающий Логос, будучи внутренним принципом развития Вселенной, составляет сущность каждой вещи, определяет путь развития природы и судьбу человека. Человеку необходимо следовать судьбе, чтобы стать независимым от внешних обстоятельств (автаркия). Стоическая философия оказала сильное влияние на христианское мировоззрение и религиозную этику.