Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Ответы на вопросы по философии.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
22.09.2019
Размер:
803.33 Кб
Скачать

Вопрос 4: Философия древнего Китая

Зарождение философских представлений в Китае относится к эпохе Западного Чжоу (12-8 вв. до н.э.), а всю китайскую философию можно разделить на 3 периода:

1. предфилософский (12-8 в. до н.э.)

Для этого периода характерно:

  • Формируются основные литературные памятники китайского народа: Пятикнижие - основа мировоззрения образованного китайца. (Книга песен, Книга истории, Книга перемен, Книга обрядов и летопись Чунь-цю), здесь уже появляются сомнения в традиционном религиозно-мифологическом мировоззрении, поднимаются проблемы зла, зарождается теодицея, попытки найти причины, вызывающие явления природы...

  • Развивается почитание культа предков. С культом предков было связано учение о душе – анимизм. Китайцы приписывали себе 2 души: 1 после смерти возносилась на небо, 2 оставалась на земле и могла помогать и вредить живым. Поэтому китайцы приносили своим предкам жертвы.

  • жертвоприношение духам природы и предкам

  • мифологическая форма мышления – господствующая

  • Формируется поклонение Небу - всеобщей судьбе, закону природы и принципу порядка в Поднебесной.

  • Развивается кровнородственная община, осознается её ценность.

  • Формируется представление о государстве, как о единой семье.

2. натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)

Натурфилософия – ранняя стадия развития философских знаний, характеризуется формированием первоначальных реалистических воззрений на природу (что есть мир?)

Для данного периода характерно:

  • формирования идеи перемен

  • формирование учений об Ян и Инь – противоположные начала. Вначале это олицетворение света и тьмы, тепла и холода, муж. И жен. Начал. После это состояния «ци» - своего рода первобытной материи. Названо 6 состояний «ци» : суть инь, суть Ян, ветер, дождб, мрак, свет.

  • формирование учений о первоэлементах (т.е. с чего состоит мир). Тогда выделяют воду( быть мокрой и течь вниз), огонь ( гореть и подниматься вверх), дерево ( поддаваться сгибаию), металл (изменяься), землю(принимать посев и давать урожай)

  • формируется учение о Дао как о безличном мировом законе, кот. подчиняются и природа и люди

3. Золотой век китайской философии (6-3 вв. до н.э.).

Для этого периода характерно:

  • происходят крупные экономические и общественные изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю

  • острая социальная борьба между царствами

  • расцвет культуры и философии

  • формирование даосизма, конфуцианства

Школы в китайской философии.

Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.э.) видел свою задачу в сохранении традиции и старого предания, яростно выступал против каких либо изменений в управлении страной

Осн. Произведения: «Беседы и суждения» ( собрано учениками Конфуция )

Осн.тема: отношения человека, семьи, гос-ва. Считалось, что прочное гос-во может быть построено лишь на прочной семье. Проблема гос-ва сводилась к проблеме человека и семьи, его правелной жизни и самосовершенствованию. разработал концепцию «благородного мужа». «Б.м.» должен обладать следующими качествами:

а) человеколюбие, б) гуманность, в) следование долгу, г) сыновья почтительность, д) ритуал, е) благопристойность, ж) разумность

Концепция «Б.м.» может проявляться в следующих отношениях:

* государство и подданность

  • отец – сын

  • старший брат – младший брат

  • муж – жена

Даосизм

Основатель – Лао-цзи

Основное произведение «Учение о правильном о пути и добродетели»

Осн. Категория - дао

Дао употребляется:

  • дао – это порожденное начало

  • дао – это синоним мирового целого

  • дао – закон бытия космоса

  • дао – это источник движения

В Дао все объединено в нечленимое целое. Человеческая жизнь рассматривается как часть космического пути природы. Преодоление иллюзии собственного «я», слияние с космическим потоком Дао дает мудрому бессмертие.

При жизни человеку следует придерживаться принципу недеяния ( у-вэй),недеяние как отсутствие произвольной целеполагающей активности. Принцип «забивания гвоздей»

  • само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами

  • отбрасывали одухотворение природы

  • отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной деятельности

Их главный принцип в познании: «Не выходи со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно, можно увидеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь»

Моизм

Основатель: Моц-зы (480-400 до н.э.)

Ориентирован на благосостояние народа; причиной всего считается недостаток общественной любви.

Всеобщее благо явл. Высшим принципом политического дейстия.

Выдвигали прнцип взаимной любви и взаимной выгоды, доказывали взаимообусловленность понятий «любовь» и «выгода».

Принцип «экономии в расходах» - критика дорогостоящих обрядов и ритуалов.

Выработали учение о правильном знании. Нужно применть 3 критерия правильности:

1) сравнение с делами совершенно мудрых правителей древности

2) перепроверка посредством фактов, кот. видели или слышали люди

3) применимость в жизни

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.